Reconceiving philosophy of religion

Los filósofos han trabajado durante mucho tiempo con concepciones de Dios inadecuadas para representar a un Dios genuinamente digno de adoración. Una deficiencia importante es la omisión de la noción de severidad divina, apropiada para la idea de un Dios digno de adoración. Como resultado, muchos fi...

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Autores:

Tipo de recurso:

Fecha de publicación:: 2011

Institución:: Universidad de Caldas

Repositorio:: Repositorio Institucional U. Caldas

Idioma:: eng

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description	Los filósofos han trabajado durante mucho tiempo con concepciones de Dios inadecuadas para representar a un Dios genuinamente digno de adoración. Una deficiencia importante es la omisión de la noción de severidad divina, apropiada para la idea de un Dios digno de adoración. Como resultado, muchos filósofos tienen expectativas equivocadas sobre Dios, es decir, expectativas que no concuerdan con lo que serían los propósitos relevantes para Él si Dios existiera. Estos últimos propósitos incluyen aquello que Dios busca lograr cuando revela a los seres humanos (la evidencia de) su realidad y voluntad. Las expectativas equivocadas de Dios nos pueden llevar a buscar pruebas de su existencia en todos los lugares equivocados. El antídoto necesario requiere una reconsideración cuidadosa de nuestras expectativas sobre Dios, y nos capacita para acercarnos a una epistemología de la religión de una manera que le hace justicia a la idea de un Dios digno de adoración. El artículo sostiene que la evidencia disponible a los seres humanos de un Dios digno de adoración no sería para meros espectadores, sino que buscaría desafiar la voluntad de los seres humanos para cooperar con la voluntad perfecta de Dios, como sucede en el caso del desafío divino de Getsemaní.
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El antídoto necesario requiere una reconsideración cuidadosa de nuestras expectativas sobre Dios, y nos capacita para acercarnos a una epistemología de la religión de una manera que le hace justicia a la idea de un Dios digno de adoración. El artículo sostiene que la evidencia disponible a los seres humanos de un Dios digno de adoración no sería para meros espectadores, sino que buscaría desafiar la voluntad de los seres humanos para cooperar con la voluntad perfecta de Dios, como sucede en el caso del desafío divino de Getsemaní.Philosophers have long worked with conceptions of God inadequate to a God genuinely worthy of worship. A key inadequacy is the omission of a notion of divine severity appropriate to the idea of a God worthy of worship. As a result, many philosophers have misguided expectations for God, that is, expectations that fail to match what would be God's relevant purposes, if God exists. The latter purposes include what God aims to achieve in revealing to humans (the evidence of) God's reality and will. Misguided expectations for God can leave one looking for evidence for God in all the wrong places.&nbsp;&nbsp;The needed antidote calls for a careful reconsideration of our expectations for God, and enables us to approach religious epistemology in a way that does justice to the idea of a God worthy of worship. The article contends that the evidence available to humans from a God worthy of worship would not be for mere spectators, but instead would seek to challenge the will of humans to cooperate with God's perfect will, as in the case of the divine challenge from Gethsemane.Universidad de Caldas2012-01-01T00:00:00Z2012-01-01T00:00:00Z2011-01-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf0124-61272462-9596https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/636https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/636eng1362011513Discusiones FilosóficasBonhoeffer, Dietrich. Discipleship: Dietrich bonhoeffer works, Vol. 4. Minneapolis: Fortress Press, 2001. Print.Brunner, Emil. The divine imperative. London: Lutterworth Press, 1937. Print.---. The Christian doctrine of God. London: Lutterworth Press, 1950. Print.Fiddes, Paul. The creative suffering of God. Oxford: Oxford University Press, 1988. Print.Gorman, Michael J. Cruciformity. Grand Rapids: Eerdmans, 2001. Print.Hays, Richard B. First Corinthians. Louisville: John Knox, 1997. Print.Heschel, Abraham. The prophets. New York: Jewish Publication Society, 1962. Print.Juergensmeyer, Mark. Terror in the mind of God. Berkeley: University of California Press, 2003. Print.Kierkegaard, Søren. Practice in christianity: Kierkegaard’s writings, XX. Princeton: Princeton University Press, 1991. Print.Moser, Paul K. The elusive God: Reorienting religious epistemology. Cambridge: Cambridge University Press, 2008. Print.---. The evidence for God: Religious knowledge reexamined. Cambridge: Cambridge University Press, 2010. Print.---. The severity of God: Religion and philosophy reconceived. Cambridge: Cambridge University Press, 2013. Forthcoming.Moser, Paul K. and Mark McCreary. “Kierkegaard’s conception of God”. Philosophy compass. 2010: 127-35. Print.Nagel, Thomas. The last word. New York: Oxford University Press, 1997. Print.Pascal, Blaise. Pensées. London: Penguin, 1995. Print.Seibert, Eric A. Disturbing divine behavior: Troubling Old Testament images of God. Minneapolis: Fortress Press, 2009. Print.Stern, Jessica. Terror in the name of God. New York: HarperCollins, 2003. Print.Wiebe, Phillip. God and other spirits. New York: Oxford University Press, 2004. Print.Wittgenstein, Ludwig. Notebooks 1914-1916. Chicago: University of Chicago Press, 1984. Print.Núm. 20 , Año 2012 : Enero - Juniohttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/download/636/559Discusiones Filosóficas - 2012https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Moser, Paul k.oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/149492025-10-08T21:20:03Z

Reconceiving philosophy of religion

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