Esther goris como eva perón en el film de Juan Carlos Desanzo. La construcción actoral de un cuerpo político.
El objetivo de estudiar la actuación de Esther Goris en el film Eva Perón es ahondar, por un lado, sobre la figura mítica de Evita y comprender, por el otro, la dinámica actoral para llegar a formular un personaje histórico de esas características. La investigación incorpora a su análisis conceptos...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2014
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
- Idioma:
- spa
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- oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/22832
- Acceso en línea:
- https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/22832
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- Palabra clave:
- Cine
actuación
Eva Perón
cuerpo político
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El objetivo de estudiar la actuación de Esther Goris en el film Eva Perón es ahondar, por un lado, sobre la figura mítica de Evita y comprender, por el otro, la dinámica actoral para llegar a formular un personaje histórico de esas características. La investigación incorpora a su análisis conceptos previamente postulados por historiadores y estudiosos del campo literario que determinaron tres variantes míticas sobre Eva Perón: la Eva santa, la Eva militante y la mujer del látigo. Desde estas teorías observamos la figura para comprender cómo estas variantes también se aplican en el proceso creativo. La intención es pensar la voz, los movimientos y la composición corporal de ese desempeño actoral. Desde este aspecto utilizamos el artículo de Foucault (2002), “Cuerpos dóciles”, para aplicarlo en el modo de construir el cuerpo de Evita por parte de Esther Goris, que adquiere una corporalidad transgresora a los ritmos preestablecidos, y a su vez cuestiona lo femenino y lo masculino aceptado en la época. En este punto definimos esa pugna desde la teoría de Anette Khun (1991) y Laura Mulvey (2007). En síntesis, observamos cómo la creación de Goris promueve un perfil andrógino y rupturista de los ritmos de la época que narra el contenido del film, pero a su vez comprobamos que esa transgresión no es totalmente aplicada en el relato ya que se construye de un modo clásico. |
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95 87 8 Revista Colombiana de Artes Escénicas De Grandis, R. (2006). Reciclaje cultural y memoria revolucionaria. La práctica polémica de José Pablo Feinmann. Buenos Aires: Biblos. Desanzo, J.C. (director). (1996). Eva Perón, el mito [Cinta cinematográfica]. Foucault, M. (2002). Cuerpos dóciles. En Foucault, M., Vigilar y castigar, Argentina:Siglo XXI. Jones, A.R. (2001). Escribiendo el cuerpo.En Navarro, M. & Stimpson, C.R. (Comps.),Nuevas Direcciones. Argentina: F.C.E. Kuhn, A. (1991). Cine de mujeres. Feminismo y cine. Madrid: Cátedra. Mulvey, L. (2007). El placer visual y el cine narrativo. En Cordero Reiman, K. & Sáenz, I.(Comps.), Crítica feminista en la teoría e historia del arte. México: Universidad Iberoamericana. Sontag, S. (1984). Notas sobre lo camp.En Contra la interpretación y otros ensayos.Barcelona: Seix Barral. , Año 2014 : Enero - Diciembre https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/artescenicas/article/download/9116/7409 |
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Esther goris como eva perón en el film de Juan Carlos Desanzo. La construcción actoral de un cuerpo político.Esther goris as eva perón Juan Carlos Desanzo’s film. Acting construction of a political bodyCineactuaciónEva Peróncuerpo políticophysique du rolêCinemaactionEva Perónpolitical bodyphysique du rolêEl objetivo de estudiar la actuación de Esther Goris en el film Eva Perón es ahondar, por un lado, sobre la figura mítica de Evita y comprender, por el otro, la dinámica actoral para llegar a formular un personaje histórico de esas características. La investigación incorpora a su análisis conceptos previamente postulados por historiadores y estudiosos del campo literario que determinaron tres variantes míticas sobre Eva Perón: la Eva santa, la Eva militante y la mujer del látigo. Desde estas teorías observamos la figura para comprender cómo estas variantes también se aplican en el proceso creativo. La intención es pensar la voz, los movimientos y la composición corporal de ese desempeño actoral. Desde este aspecto utilizamos el artículo de Foucault (2002), “Cuerpos dóciles”, para aplicarlo en el modo de construir el cuerpo de Evita por parte de Esther Goris, que adquiere una corporalidad transgresora a los ritmos preestablecidos, y a su vez cuestiona lo femenino y lo masculino aceptado en la época. En este punto definimos esa pugna desde la teoría de Anette Khun (1991) y Laura Mulvey (2007). En síntesis, observamos cómo la creación de Goris promueve un perfil andrógino y rupturista de los ritmos de la época que narra el contenido del film, pero a su vez comprobamos que esa transgresión no es totalmente aplicada en el relato ya que se construye de un modo clásico.The objective of studying Ester Goris’ performance in the film Eva Perón is, on one hand, to go deeper on Evita’s mythical figure and understand, on the other hand, the acting dynamics in order to formulate a historical character of such features. The research incorporates in its analysis concepts previously postulated by historians and scholars on the literary field who determined three mythical variables about Eva Perón: holy Eva, activist Eva and the woman with the whip. From these theories, the figure is observed in order to understand how these variants also explain the creative process. The intention is to think the voice, the movements and the body composition of this acting performance. From this aspect, Foucault’s (2002) article “Docile Bodies” was used by Esther Goris for the construction of Evita’s body who acquires a transgressive corporeality at preestablished rythms and questions the feminine and masculine aspects accepted at the time. At this point, the struggle from Anette Khun (1991) and Laura Mulvey’s (2007) theory is defined. In short, it can be observed how Goris creation promotes an androgynous and disruptive profile of the time narrated in the film content but, at the same time, it can be confirmed that such transgresion is not totally applied in the story as it is constructed in a classic mode.Universidad de Caldas2014-01-01T00:00:00Z2025-10-08T20:58:43Z2014-01-01T00:00:00Z2025-10-08T20:58:43Z2014-01-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf2011-222Xhttps://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/228322500-5057https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/artescenicas/article/view/9116https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/artescenicas/article/view/9116spa95878Revista Colombiana de Artes EscénicasDe Grandis, R. (2006). Reciclaje cultural y memoria revolucionaria. La práctica polémica de José Pablo Feinmann. Buenos Aires: Biblos.Desanzo, J.C. (director). (1996). Eva Perón, el mito [Cinta cinematográfica].Foucault, M. (2002). Cuerpos dóciles. En Foucault, M., Vigilar y castigar, Argentina:Siglo XXI.Jones, A.R. (2001). Escribiendo el cuerpo.En Navarro, M. & Stimpson, C.R. (Comps.),Nuevas Direcciones. Argentina: F.C.E.Kuhn, A. (1991). Cine de mujeres. Feminismo y cine. Madrid: Cátedra.Mulvey, L. (2007). El placer visual y el cine narrativo. En Cordero Reiman, K. & Sáenz, I.(Comps.), Crítica feminista en la teoría e historia del arte. México: Universidad Iberoamericana.Sontag, S. (1984). Notas sobre lo camp.En Contra la interpretación y otros ensayos.Barcelona: Seix Barral., Año 2014 : Enero - Diciembrehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/artescenicas/article/download/9116/7409https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Trombetta, Jimena Ceciliaoai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/228322025-10-08T20:58:43Z |