Creación del Laboratorio Audiovisual Intercultural para defender la cultura ancestral del Pueblo Misak en Colombia
El Resguardo de Wampia del pueblo indígena Misak que se ha caracterizado por su resistencia y lucha político-cultural, enfrenta dificultades para defender su lengua y cultura de las injerencias políticas y religiosas, las lenguas exógenas y la globalización que amenazan su extinción social, política...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- Fecha de publicación:
- 2021
- Institución:
- Universidad de Caldas
- Repositorio:
- Repositorio Institucional U. Caldas
- Idioma:
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- oai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/24460
- Acceso en línea:
- https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/24460
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- Palabra clave:
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Creación del Laboratorio Audiovisual Intercultural para defender la cultura ancestral del Pueblo Misak en Colombia Creation of the Intercultural Audiovisual Laboratory to defend ancestral culture of the Misak People in Colombia |
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El Resguardo de Wampia del pueblo indígena Misak que se ha caracterizado por su resistencia y lucha político-cultural, enfrenta dificultades para defender su lengua y cultura de las injerencias políticas y religiosas, las lenguas exógenas y la globalización que amenazan su extinción social, política y cultural. Para enfrentar estas adversidades la investigación plantea la creación de un Laboratorio Audiovisual Intercultural, inspirado en la cosmovisión y educación propia del Pueblo Misak. Esta es una investigación cualitativa teóricopráctica que se fundamenta en la metodología horizontal y el diálogo de saberes. Desde una perspectiva holística, aborda críticamente el problema de la investigación social desde diferentes epistemes (como la teoría crítica decolonial, filosofía, lingüística, antropología) incluyendo modos de investigación propios que la comunidad ha desarrollado. La propuesta, por ser intercultural, revisó algunos laboratorios de la historia del cine y el audiovisual de resistencia occidental, partiendo de la experiencia docente del investigador en la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y la experiencia educativa de la comunidad indígena. El Laboratorio Audiovisual Intercultural, diseñado e implementado con los estudiantes de la Universidad Étnica (ubicada en el Resguardo de Wampia) explora el campo emergente de la comunicación indígena y la reivindicación de los saberes propios, como una oportunidad para reflexionar en torno a procesos de creación artístico-educativa y de indagación de narrativas audiovisuales propias, en el marco de una conciencia crítica de los problemas históricos, políticos, sociales y culturales que afectan al Pueblo Misak. La investigación plantea estrategias interculturales con paradigmas propios para defender a través del audiovisual la lengua y la cultura, fortaleciendo así otros modos de ver, de escuchar, pensar y defender el conocimiento ancestral. Esta propuesta metodológica se puede extrapolar a comunidades de diversas latitudes que enfrentan problemas similares |
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Creación del Laboratorio Audiovisual Intercultural para defender la cultura ancestral del Pueblo Misak en ColombiaCreation of the Intercultural Audiovisual Laboratory to defend ancestral culture of the Misak People in Colombiaarte latinoamericanoenseñanza audiovisualaboratorio universitarioinvestigación interdisciplinariapoblación indígenaLatin American artaudiovisual teachinguniversity laboratoriesinterdisciplinary researchindigenous populationEl Resguardo de Wampia del pueblo indígena Misak que se ha caracterizado por su resistencia y lucha político-cultural, enfrenta dificultades para defender su lengua y cultura de las injerencias políticas y religiosas, las lenguas exógenas y la globalización que amenazan su extinción social, política y cultural. Para enfrentar estas adversidades la investigación plantea la creación de un Laboratorio Audiovisual Intercultural, inspirado en la cosmovisión y educación propia del Pueblo Misak. Esta es una investigación cualitativa teóricopráctica que se fundamenta en la metodología horizontal y el diálogo de saberes. Desde una perspectiva holística, aborda críticamente el problema de la investigación social desde diferentes epistemes (como la teoría crítica decolonial, filosofía, lingüística, antropología) incluyendo modos de investigación propios que la comunidad ha desarrollado. La propuesta, por ser intercultural, revisó algunos laboratorios de la historia del cine y el audiovisual de resistencia occidental, partiendo de la experiencia docente del investigador en la Escuela de Comunicación Social de la Universidad del Valle y la experiencia educativa de la comunidad indígena. El Laboratorio Audiovisual Intercultural, diseñado e implementado con los estudiantes de la Universidad Étnica (ubicada en el Resguardo de Wampia) explora el campo emergente de la comunicación indígena y la reivindicación de los saberes propios, como una oportunidad para reflexionar en torno a procesos de creación artístico-educativa y de indagación de narrativas audiovisuales propias, en el marco de una conciencia crítica de los problemas históricos, políticos, sociales y culturales que afectan al Pueblo Misak. La investigación plantea estrategias interculturales con paradigmas propios para defender a través del audiovisual la lengua y la cultura, fortaleciendo así otros modos de ver, de escuchar, pensar y defender el conocimiento ancestral. Esta propuesta metodológica se puede extrapolar a comunidades de diversas latitudes que enfrentan problemas similaresThe Wampia Reservation of the Misak indigenous People, that has been characterized by their resistance and political-cultural struggle, faces difficulties in defending their language and culture from political 600 and religious interference, exogenous languages and globalization that threaten their social, political, and cultural extinction. To face these adversities, this research proposes the creation of an intercultural audiovisual laboratory, inspired by the worldview and education of the Misak People. This is a qualitative theoretical-practical research that is based on horizontal methodology and in the dialogue of knowledge. From a holistic perspective, it critically approaches the problem of social research from different epistemes (such as decolonial critical theory, philosophy, linguistics, anthropology) including its own research modes developed by the community. The proposal, because it is intercultural, reviewed some laboratories in the history of cinema and audiovisual of Western resistance based on the teaching experience of the researcher at the School of Social Communication at Universidad del Valle and the educational experience of the indigenous community. The Intercultural Audiovisual Laboratory designed and implemented with the students of the Ethnic University (located in the Wampia Reservation), explores the emerging field of indigenous communication and the vindication of their own knowledge as an opportunity to reflect on artistic-educational creation processes, and research of their own audiovisual narratives within the framework of critical awareness of the historical, political, social and cultural problems that affect the Misak People. The research proposes intercultural strategies with their own paradigms to defend language and culture through the audiovisual, thus strengthening other ways of seeing, listening, thinking and defending ancestral knowledge. This methodological proposal can be extrapolated to communities in different latitudes that face similar problems.Universidad de Caldas2022-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:36:08Z2022-01-01T00:00:00Z2025-10-08T21:36:08Z2021-01-01Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501Textinfo:eu-repo/semantics/articleJournal articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1application/pdf1794-7111https://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/2446010.17151/kepes.2022.19.25.202462-8115https://doi.org/10.17151/kepes.2022.19.25.20https://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/kepes/article/view/6564spa6402559919KepesBonfil, G. (1995). El etnodesarrollo: sus premisas jurídicas, políticas y de organización. En F. Rojas (Ed.), América Latina: Etnodesarrollo y etnocidio (pp. 133-145). FLACSO.Bouhaben, M. A. (2018). La investigación artística eurocéntrica y su decolonización estéticoepistémica. Artnodes, 21(21), 187-196. https://bit.ly/3hrQineCarvalho, J. J. de. (2002). La mirada etnográfica y la voz subalterna. Revista Colombiana de Antropología, 38, 287-328.Clausó, A. (1993). Análisis documental: el análisis formal. Revista General de Información y Documentación, 3(1), 11-20. https://bit.ly/2KuX2VLCorona, S. (2020). Producción horizontal del conocimiento. CALAS.Corona, S. y Kaltmeier, O. (2012). En diálogo: Metodologías horizontales en ciencias sociales y culturales. Gedisa.Corona, S. y Martín-Barbero, J. (2017). Ver con los otros: Comunicación intercultural. Fondo de Cultura Económica.Deleuze, G. y Guattari, F. (2004). Mil mesetas: Capitalismo y esquizofrenia. Pre-textos.Delgado, F. (2016). Ciencias, diálogo de saberes y transdisciplinariedad: Aportes teórico metodológicos para la sustentabilidad alimentaria y del desarrollo. Plural.Departamento Administrativo Nacional de Estadística (DANE). (2019). 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Misak (Guambianos), la gente del agua, del conocimiento y de los sueños. https://bit.ly/2W4MMphMonje, J. J. (2015). El plan de vida de los pueblos indígenas de Colombia: una construcción de etnodesarrollo. Luna Azul, 41, 29-56. http://dx.doi.org/10.17151/luaz.2015.41.3Páramo, P. (2017). La recolección de información en las Ciencias Sociales: Una aproximación integradora. Lemoine.Quijano, A. (2014). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina. En Cuestiones y horizontes: De la dependencia histórico-estructural a la colonialidad/descolonialidad del poder. CLACSO.Rappaport, J. (2018). Más allá de la observación participante: la etnografía colaborativa como innovación teórica. En X. Leyva, J. Alonso, R. Hernández, A. Escobar, A., Köhler, A., Cumes, .... De Sousa Santos, B., Prácticas otras de conocimiento(s): Entre crisis, entre guerras (TomoI, pp. 323-352).Restrepo, E. (2016). Etnografía: Alcances, técnicas y éticas. Nómadas.Ricoeur, P. (1980). La metáfora viva. 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Abya Yala, Serie Pensamiento Decolonial.Núm. 25 , Año 2022 : Enero - Juniohttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/kepes/article/download/6564/6005Kepes - 2022https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Dorado Zúñiga, José Antoniooai:repositorio.ucaldas.edu.co:ucaldas/244602025-10-08T21:36:08Z |