La filosofía posmoderna: ¿el fin de los universales?
La palabra postmoderno acude al prefijo post para significar algo que está después; en este caso, “después” de la modernidad. Lyotard (1996) amplía y populariza el término postmodernidad al referirse a la incredulidad con respecto a los metarrelatos de la humanidad, que para el pensador francés, par...
- Autores:
-
Gutiérrez Suárez, Francisco Javier
- Tipo de recurso:
- Article of journal
- Fecha de publicación:
- 2015
- Institución:
- Universidad Autónoma de Occidente
- Repositorio:
- RED: Repositorio Educativo Digital UAO
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- http://red.uao.edu.co//handle/10614/12020
- Palabra clave:
- Filosofía
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La palabra postmoderno acude al prefijo post para significar algo que está después; en este caso, “después” de la modernidad. Lyotard (1996) amplía y populariza el término postmodernidad al referirse a la incredulidad con respecto a los metarrelatos de la humanidad, que para el pensador francés, parten –para la historia de Occidente– de cuatro grandes relatos: el relato del cristianismo, el relato marxista, el relato capitalista y el relato iluminista. Los derechos humanos con pretensión de validez universal, son considerados por el pensamiento postmoderno como el nuevo mito legitimatorio de Occidente. Se los considera peyorativamente como meros derechos liberales, ya que se corresponden con una mentalidad individualista y una concepción atomista de la sociedad característica del liberalismo occidental. El pensamiento postmoderno pone en duda el universal jurídico de la igualdad formal de los derechos y crítica no solo el derecho contemporáneo, sino también el mismo Estado de derecho como instrumento de poder político y económico. Sin embargo, tras los atentados del 11-s y el 11-m como acontecimientos universales, se da comienzo a la denominada guerra contra el terrorismo y con ello el fin de la filosofía postmoderna. En todo caso, se hace necesario y urgente la reducción o (si es posible) la eliminación de esta polaridad y para este propósito los planteamientos conceptuales y empíricos del constitucionalismo –en plano del derecho interno de los Estados y en el plano internacional una alianza de civilizaciones– se constituyen en luces de esperanza para avanzar hacia una universalidad posible y necesaria, en la que el derecho y sobre todo los derechos humanos, desempeñen un papel decisivo en la protección de la persona humana, con independencia del contexto cultural en el que esta se encuentre |
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BARCELLONA, P. (1992). Postmodernidad y comunidad. El regreso de la vinculación social. Madrid: Trotta BEUCHOT, M. (2005). Interculturalidad y derechos humanos. México: Siglo Veintiuno Editores CABALLERO, G. L. (s.f.). La filosofía aquí y ahora. Los posmodernos. Tomado de http://www.youtube.com/watch?v=5Z63wkaBl-s FÉVRE, F. (1996). Pensadores contemporáneos. Barcelona: Emecé GUTIÉRREZ, F. (2011). La Universalidad de los derechos humanos. Una revisión a sus críticas. Madrid: Universia Carlos III de Madrid. Instituto de derechos humanos Bartolomé de las Casas LYOTARD, J. (1987). La condición postmoderna: informe sobre el saber (pág. 13). Madrid: Cátedra ONU. (s.f.). Página de noticias de la ONU. Obtenido de http://www.un.org/spanish/News/ PECES-BARBA, G. (1995). Curso de derechos fundamentales. Madrid: Universidad Carlos III de Madrid Boletín oficial del Estado PRIETO, L. (2003). Justicia constitucional y derechos fundamentales. Madrid: Trotta RUBIO, J. (1998). ¿Derechos liberales o derechos humanos? Doxa, 421-436 CAHEN, H. (2004). “En contra de otorgar consideración moral a los ecosistemas”. En: Naturaleza y valor: una aproximación a la ética ambiental. Margarita M. Valdés (compiladora). México: Unam-FCE CALLICOTT, B. (2006). “En busca de una ética ambiental”. En: Los caminos de la ética ambiental: una antología de textos contemporáneos. Kwiatkowska, Teresa; Issa, Jorge; (compiladores). México: Instituto Politécnico Nacional, Dirección General de Publicaciones DEVALL, B.; SESSIONS, G. (2004). “Ecología Profunda”. En: Naturaleza y valor: una aproximación a la ética ambiental. Margarita M. Valdés (compiladora). México: UNAM-FCE NAESS, A. (2004). “La crisis del medioambiente y el movimiento ecológico profundo”. En: Naturaleza y valor: una aproximación a la ética ambiental. Margarita M. Valdés (compiladora). México: UNAM-FCE. NAESS, A. (2006). “El movimiento de la ecología profunda: algunos aspectos filosóficos”. En: Los caminos de la ética ambiental: una antología de textos contemporáneos. México: UNAM-FCE REGAN, T. (2004). “¿Se basa en un error la ética ambiental?”. En: Naturaleza y valor: una aproximación a la ética ambiental. Margarita M. Valdés (compiladora). México: Unam-FCE. ROLSTON III, H. (2004). “Ética ambiental: valores en el mundo natural y deberes para con él”. En: Naturaleza y valor. Una aproximación a la ética ambiental. Valdés, Margarita M. (compiladora). México: Unam-FCE. SPRIGGE, T. (2004). “¿Hay valores intrínsecos en la naturaleza?”. En: Naturaleza y valor: una aproximación a la ética ambiental. Margarita M. Valdés (compiladora). México: Unam-FCE TAYLOR, P. (2006). “La ética del respeto a la naturaleza”. En: Los caminos de la ética ambiental: una antología de textos contemporáneos. Kwiatkowska, Teresa; Issa, Jorge; (compiladores). México: Instituto Politécnico Nacional- Dirección General de Publicaciones WARREN, K. (2004). “El poder y la promesa del feminismo ecológico”. En: Naturaleza y valor: una aproximación a la ética ambiental. Margarita M. Valdés (compiladora). México: Unam-FCE |
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Se los considera peyorativamente como meros derechos liberales, ya que se corresponden con una mentalidad individualista y una concepción atomista de la sociedad característica del liberalismo occidental. El pensamiento postmoderno pone en duda el universal jurídico de la igualdad formal de los derechos y crítica no solo el derecho contemporáneo, sino también el mismo Estado de derecho como instrumento de poder político y económico. Sin embargo, tras los atentados del 11-s y el 11-m como acontecimientos universales, se da comienzo a la denominada guerra contra el terrorismo y con ello el fin de la filosofía postmoderna. En todo caso, se hace necesario y urgente la reducción o (si es posible) la eliminación de esta polaridad y para este propósito los planteamientos conceptuales y empíricos del constitucionalismo –en plano del derecho interno de los Estados y en el plano internacional una alianza de civilizaciones– se constituyen en luces de esperanza para avanzar hacia una universalidad posible y necesaria, en la que el derecho y sobre todo los derechos humanos, desempeñen un papel decisivo en la protección de la persona humana, con independencia del contexto cultural en el que esta se encuentreThe word postmodern go to post prefix, as something later. In this case, “after” modernity. Lyotard (1996) expands and popularized the term postmodernism when used to refer to disbelief regarding metanarratives of humanity. According to Jean François Lyotard himself, great praise stories that have arisen in the history of mankind, especially in the West, are four: the story of Christianity, marxist narrative, the story and the enlightened capitalist story. Human rights claim to universal validity, are considered by postmodernism as the new legitimating myth of the West. They are pejoratively regarded as mere liberal rights, corresponding to an individualistic mentality and an atomistic conception of society itself and characteristic of Western liberalism. Postmodernism calls into question the universal law of formal equality of rights and law not only contemporary but the same rule of law as an instrument of Western political and economic power are reviewed. However, with the arrival on the scene of the East, after the 11-s and 11-m, as world events, the so-called war on terror and thus the beginning of the end of postmodern philosophy begins. In any case, it is necessary and urgent to the elimination or reduction of this polarity and for this purpose the conceptual and empirical approaches to constitutionalism, in the plane of the domestic law of the States; and at the international level an alliance of civilizations, constitute glimmers of hope for progress towards a possible and necessary universality, in which the law, especially human rights, play a decisive role in the protection of the individual human, regardless of the cultural context in which it is locatedapplication/pdfspaUniversidad de San BuenaventuraRevista Ciencias Humanas. Volumen 12, número 1, (julio - diciembre2015); 59 páginas6715912Gutiérrez, F. J. (2015). La filosofía posmoderna: ¿el fin de los universales? En: Revista Ciencias Humanas. 12(1); 59-67. http://red.uao.edu.co//handle/10614/12020BARCELLONA, P. (1992). Postmodernidad y comunidad. El regreso de la vinculación social. Madrid: TrottaBEUCHOT, M. (2005). Interculturalidad y derechos humanos. México: Siglo Veintiuno EditoresCABALLERO, G. L. (s.f.). La filosofía aquí y ahora. Los posmodernos. Tomado de http://www.youtube.com/watch?v=5Z63wkaBl-sFÉVRE, F. (1996). Pensadores contemporáneos. Barcelona: EmecéGUTIÉRREZ, F. (2011). La Universalidad de los derechos humanos. Una revisión a sus críticas. Madrid: Universia Carlos III de Madrid. Instituto de derechos humanos Bartolomé de las CasasLYOTARD, J. (1987). La condición postmoderna: informe sobre el saber (pág. 13). Madrid: CátedraONU. (s.f.). Página de noticias de la ONU. Obtenido de http://www.un.org/spanish/News/PECES-BARBA, G. (1995). Curso de derechos fundamentales. Madrid: Universidad Carlos III de Madrid Boletín oficial del EstadoPRIETO, L. (2003). Justicia constitucional y derechos fundamentales. Madrid: TrottaRUBIO, J. (1998). ¿Derechos liberales o derechos humanos? Doxa, 421-436CAHEN, H. (2004). “En contra de otorgar consideración moral a los ecosistemas”. 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En: Naturaleza y valor: una aproximación a la ética ambiental. Margarita M. Valdés (compiladora). México: Unam-FCE.ROLSTON III, H. (2004). “Ética ambiental: valores en el mundo natural y deberes para con él”. En: Naturaleza y valor. Una aproximación a la ética ambiental. Valdés, Margarita M. (compiladora). México: Unam-FCE.SPRIGGE, T. (2004). “¿Hay valores intrínsecos en la naturaleza?”. En: Naturaleza y valor: una aproximación a la ética ambiental. Margarita M. Valdés (compiladora). México: Unam-FCETAYLOR, P. (2006). “La ética del respeto a la naturaleza”. En: Los caminos de la ética ambiental: una antología de textos contemporáneos. Kwiatkowska, Teresa; Issa, Jorge; (compiladores). México: Instituto Politécnico Nacional- Dirección General de PublicacionesWARREN, K. (2004). “El poder y la promesa del feminismo ecológico”. En: Naturaleza y valor: una aproximación a la ética ambiental. Margarita M. Valdés (compiladora). 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