La cultura de la champeta en Barranquilla y su presencia en la red social Facebook

The purpose of this research is to describe the perspectives of the champeta culture in Barranquilla and its presence on Facebook, to publicize the discrimination towards this musical genre. A qualitative (Sampieri, Fernández and Baptista, 2010) and interpretative approach will be applied, which als...

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Autores:: Fandiño Avendaño, Stephany Alejandra
Lozano Baldovino, Elena Isabel

Tipo de recurso:: Trabajo de grado de pregrado

Fecha de publicación:: 2024

Institución:: Corporación Universidad de la Costa

Repositorio:: REDICUC - Repositorio CUC

Idioma:: spa

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description	The purpose of this research is to describe the perspectives of the champeta culture in Barranquilla and its presence on Facebook, to publicize the discrimination towards this musical genre. A qualitative (Sampieri, Fernández and Baptista, 2010) and interpretative approach will be applied, which also aims to be basic in nature (Vilches and Río, 2011) and cross-sectional in nature (Gómez and Roquet, 2009). In addition, we worked with a field design, using unstructured/structured interviews and a questionnaire survey (Arias, 2012). Likewise, the analysis units were made up as follows: first, the interactions of the picotera culture page were observed, for which three specific years were selected: 2021, 2022, and 2023, from which three dates were taken that were considered important for this culture. In the next unit, we worked with representatives of the champeta culture to find out their perspective on this problem. Third, experts in the areas of sociology, musicology, and communication were interviewed to obtain different points of view on this problem. Finally, a survey was conducted among young people aged 15 to 18 from the Paulino Salgado "Batata" District Educational Institution of the Nueva Colombia neighborhood of Barranquilla, to find out their perception of this issue. Regarding the results obtained, it was evident that champeta is more than a cultural expression since it has a significant impact on the identity of the community. Both young people and adults use Facebook for different purposes related to this culture, and it was also observed that people from various social strata actively participate in them. Champetera music not only creates social spaces, but also strengthens cultural identity and the feeling of belonging to a community through dance as a form of non-verbal communication.
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In addition, we worked with a field design, using unstructured/structured interviews and a questionnaire survey (Arias, 2012). Likewise, the analysis units were made up as follows: first, the interactions of the picotera culture page were observed, for which three specific years were selected: 2021, 2022, and 2023, from which three dates were taken that were considered important for this culture. In the next unit, we worked with representatives of the champeta culture to find out their perspective on this problem. Third, experts in the areas of sociology, musicology, and communication were interviewed to obtain different points of view on this problem. Finally, a survey was conducted among young people aged 15 to 18 from the Paulino Salgado "Batata" District Educational Institution of the Nueva Colombia neighborhood of Barranquilla, to find out their perception of this issue. Regarding the results obtained, it was evident that champeta is more than a cultural expression since it has a significant impact on the identity of the community. Both young people and adults use Facebook for different purposes related to this culture, and it was also observed that people from various social strata actively participate in them. Champetera music not only creates social spaces, but also strengthens cultural identity and the feeling of belonging to a community through dance as a form of non-verbal communication.El fin de esta investigación es describir las diferentes perspectivas de la cultura de la champeta en Barranquilla y su presencia en Facebook, para dar a conocer la discriminación hacia este género musical. Se aplicará un enfoque cualitativo (Sampieri, Fernández y Baptista, 2010) e interpretativo en la que también tiene como finalidad ser carácter básico (Vilches y Río, 2011) y carácter transversal seccional (Gómez y Roquet, 2009). Además, se trabajó con un diseño de campo, utilizando entrevistas no estructuradas / estructuradas y encuesta de tipo cuestionario (Arias, 2012). Así mismo, las unidades de análisis estuvieron conformadas de la siguiente manera, en primer lugar se observó las interacciones de la página cultura picotera, por lo que se seleccionaron tres años específicos: 2021, 2022 y 2023, de las cuales se tomaron tres fechas que se consideraron importantes para esta cultura, en la siguiente unidad se trabajó con los representantes de la cultura de la champeta para conocer su perspectiva ante esta problemática, en tercero se entrevistó a expertos en las áreas sociología, musicología, comunicacional para obtener distintos puntos de vista de esta problemática y por último se realizó una encuesta a jóvenes de 15 a 18 años de la Institución Educativa Distrital Etnoeducativa Paulino Salgado “Batata” del barrio Nueva Colombia de Barranquilla, para conocer su percepción ante este tema. Con respecto a los resultados obtenidos se pudieron evidenciar que la champeta es más que una expresión cultural, ya que tiene un impacto significativo en la identidad de la comunidad. Tanto los jóvenes como los adultos utilizan Facebook para diferentes propósitos relacionados con esta cultura, además se pudo observar que las personas de diversos estratos sociales participan activamente en ellos. La música champetera no solo crea espacios sociales, sino que también fortalece la identidad cultural y la sensación de pertenencia a una comunidad a través del baile como forma de comunicación no verbal.Lista de tablas y figuras 8 -- General 18-- General 18-- Específicos 18-- Justificación de la investigación 19-- Delimitación (Espacial-poblacional/temporal/Temática o de contenido) 21-- Capítulo 2: Marco referencial-- Estudios previos 22-- Orientaciones teóricas 29-- Conceptualización básica 38-- Revisión legal 45-- Sistematización de categorías 50-- Capítulo 3: Orientación metodológica-- Naturaleza de la investigación 55-- Enfoque y paradigma 55-- Finalidad 56-- Alcance temporal 56-- Profundidad 56-- Diseño de investigación 57-- Escenario, actores y sujetos clave 58-- Técnicas e instrumentos para la recolección y el procesamiento de datos 61-- Descripción del proceso 63-- Capítulo 4: Análisis de resultados-- Presentación y análisis de resultados 65--- Discusión de resultados 103-- Conclusiones 107-- Recomendaciones 109-- Referencia 111-- Anexos117--Profesional en Comunicación Social y Medios DigitalesPregrado131 páginasapplication/pdfspaCorporación Universidad de la CostaHumanidadesBarranquilla, ColombiaComunicación Social y Medios DigitalesLa cultura de la champeta en Barranquilla y su presencia en la red social FacebookTrabajo de grado - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1fTextinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesishttp://purl.org/redcol/resource_type/TPinfo:eu-repo/semantics/acceptedVersionBarranquillaAlcaldía de Barranquilla, (2021, 2 de septiembre). Por medio del cual se deroga distrital 0817 de 2011 y se actualiza el Sistema Distrital de Cultura, Arte, Patrimonio e Industrias Culturales y Creativas, se estable su marco de gobernanza y se dictan otras disposiciones. https://bit.ly/3JYhAREAlonso, C., & Gallego, D. (2002). Tecnologías de la información y la comunicación. Revista de educación. https://bit.ly/46BJkFuAmezcua, M., García Pedregal, E., Jordana, J., Llisterri, J. L., Rodríguez Sampedro, A., & Villarino Marín, A. (2020). La educación ante el consumo de riesgo de bebidas alcohólicas: propuesta de actuación multidisciplinar desde el profesional de la salud. Nutrición Hospitalaria. https://bit.ly/2GGsFJF.Ariza Rohloff, Raiza., & Villarreal Jiménez, Marla. (2016). Estereotipos y prejuicios que inciden en actitudes de violencia en estudiantes de 17 a 22 años de la Universidad de la Costa, CUC. (tesis de posgrado). Universidad de la Costa, Barranquilla, Colombia. https://bit.ly/3ikwukHArias, F. G. (2012). El proyecto de investigación. Introducción a la metodología científica. 6ta. Fidias G. Arias Odón. https://bit.ly/39EpZFqAshmore, R.D. y Del Boca, F.K. (1981). Conceptual approaches to stereotypes and stereotyìng. En Hamilton, D.L. (ed.), Cognitive processes in stereotyping and intergroup behavior, Hillsdale, NJ: Erlbaum.Bernal Restrepo, A. (2012). El picó-champeta: una estructura de sentimiento multisituada (Doctoral dissertation, Universidad del Rosario). https://bit.ly/3VbwlqOBirenbaum Quintero, M. (2018, January). Exchange, materiality, and aesthetics in Colombia champeta. In Ethnomusicology Forum, 27 (1), 3-24. doi:10.1080/17411912.2018.1454842Brigham, J. C. (1971). Ethnic stereotypes. Psychological Bulletin, 76, 15-38.Cámara de representantes de Colombia (2019, 31 de diciembre). Ley número 176 de 2019. Políticas de uso y apropiación de las redes sociales. https://bit.ly/432SuIhChóliz, M. (1995): La expresión de las emociones en la obra de Darwin. En F. Tortosa, C. Civera y C. 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La cultura de la champeta en Barranquilla y su presencia en la red social Facebook

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