Sanando la imagen de un “Dios violento”
Las preguntas que guiarán esta investigación son las siguientes: partiendo de la constatación de la existencia de imágenes violentas y no-violentas de Dios en la tradición judeocristiana nos podemos preguntar: ¿hay relación entre dichas imágenes y la calidad de la relación creyente con Dios? ¿Cómo p...
- Autores:
- Tipo de recurso:
- masterThesis
- Fecha de publicación:
- 2018
- Institución:
- Pontificia Universidad Javeriana
- Repositorio:
- Repositorio Universidad Javeriana
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- oai:repository.javeriana.edu.co:10554/39979
- Palabra clave:
- Imagen de Dios
Dinamismo religioso
Símbolos
Violencia
Vía mística
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Religious dynamism
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Maestría en teología - Tesis y disertaciones académicas
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Las preguntas que guiarán esta investigación son las siguientes: partiendo de la constatación de la existencia de imágenes violentas y no-violentas de Dios en la tradición judeocristiana nos podemos preguntar: ¿hay relación entre dichas imágenes y la calidad de la relación creyente con Dios? ¿Cómo puede identificarse dicha relación? y ¿Cómo puede identificarse la posibilidad de sanación de la imagen de “Dios violento” desde la calidad de la relación creyente con Dios? La reflexión sobre este problema parte de la constatación de un dinamismo religioso en el ser humano que es fruto del don del amor de Dios. Este dinamismo se caracteriza por una expresión ambigua debido a que las personas y las comunidades se mueven entre la autenticidad y la inautenticidad en su actuar. Los símbolos producidos y transmitidos por la tradición se ven también afectados por la realidad de autenticidad e inautenticidad humana. De este modo la posibilidad de una sanación de la imagen de un “Dios violento” pasa por la corrección del proceso de producción de símbolos y creencias. Esta corrección se vale de la fe para acceder al conocimiento de imágenes de Dios más auténticas. Por tanto, la fe debe vivirse y cualificarse para que pueda operar la mencionada sanación que en este caso será fruto de una relación más auténtica de la persona con Dios. Con respecto a la fe como proceso se pretende usar el modelo del camino místico como forma de explicitación del desarrollo de la fe. |
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Sanando la imagen de un “Dios violento”Forero Ardila, Jairo AlbertoImagen de DiosDinamismo religiosoSímbolosViolenciaVía místicaImage of GodReligious dynamismSymbolsViolenceMistic wayMaestría en teología - Tesis y disertaciones académicasImagen de DiosDiosLas preguntas que guiarán esta investigación son las siguientes: partiendo de la constatación de la existencia de imágenes violentas y no-violentas de Dios en la tradición judeocristiana nos podemos preguntar: ¿hay relación entre dichas imágenes y la calidad de la relación creyente con Dios? ¿Cómo puede identificarse dicha relación? y ¿Cómo puede identificarse la posibilidad de sanación de la imagen de “Dios violento” desde la calidad de la relación creyente con Dios? La reflexión sobre este problema parte de la constatación de un dinamismo religioso en el ser humano que es fruto del don del amor de Dios. Este dinamismo se caracteriza por una expresión ambigua debido a que las personas y las comunidades se mueven entre la autenticidad y la inautenticidad en su actuar. Los símbolos producidos y transmitidos por la tradición se ven también afectados por la realidad de autenticidad e inautenticidad humana. De este modo la posibilidad de una sanación de la imagen de un “Dios violento” pasa por la corrección del proceso de producción de símbolos y creencias. Esta corrección se vale de la fe para acceder al conocimiento de imágenes de Dios más auténticas. Por tanto, la fe debe vivirse y cualificarse para que pueda operar la mencionada sanación que en este caso será fruto de una relación más auténtica de la persona con Dios. Con respecto a la fe como proceso se pretende usar el modelo del camino místico como forma de explicitación del desarrollo de la fe.The guiding questions for this research are the subsequent. Starting from the verification of the existence of violent and nonviolent images of God in the Judeo-Christian tradition we can ask ourselves: Is there a relation between the named images and the quality of the believer relation with God? How can we identify that relation? And how can we identify the possible healing of the “violent God” image from the quality of the believer relation with God? The reflection about this issue start from the verification of a religious dynamism in the human being. This is the fruit of the God love gift. This dynamism is characterized by an ambiguous expression, it is the result of people and communities’ movement between their authenticity and unauthenticity behave. The produced and given symbols by the tradition are too affected by the reality of the human authenticity and unauthenticity. In this way, the healing possibility of the “violent God” image goes through the correction of symbols and believes production. This correction makes use of the faith to get the acquaintance of God images more authentic. Therefore, the faith must be lived and qualified to leave the named healing takes place. In this case, it is going to be the fruit of a more authentic being’s relation with God. Regarding the faith as a process, we pretend to use the mystic path model to explain the faith development.Magíster en TeologíaMaestríaPontificia Universidad JaverianaMaestría en TeologíaFacultad de TeologíaNeira Fernández, Germán, S.J.2019-01-24T20:43:18Z2020-04-16T18:30:58Z2019-01-24T20:43:18Z2020-04-16T18:30:58Z2018-04-18http://purl.org/coar/version/c_ab4af688f83e57aaTesis/Trabajo de grado - Monografía - Maestríahttp://purl.org/coar/resource_type/c_bdccinfo:eu-repo/semantics/masterThesisinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionPDFapplication/pdfapplication/pdfapplication/pdfhttp://hdl.handle.net/10554/39979https://doi.org/10.11144/Javeriana.10554.39979instname:Pontificia Universidad Javerianareponame:Repositorio Institucional - Pontificia Universidad Javerianarepourl:https://repository.javeriana.edu.cospaAtribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacionalhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessDe acuerdo con la naturaleza del uso concedido, la presente licencia parcial se otorga a título gratuito por el máximo tiempo legal colombiano, con el propósito de que en dicho lapso mi (nuestra) obra sea explotada en las condiciones aquí estipuladas y para los fines indicados, respetando siempre la titularidad de los derechos patrimoniales y morales correspondientes, de acuerdo con los usos honrados, de manera proporcional y justificada a la finalidad perseguida, sin ánimo de lucro ni de comercialización. De manera complementaria, garantizo (garantizamos) en mi (nuestra) calidad de estudiante (s) y por ende autor (es) exclusivo (s), que la Tesis o Trabajo de Grado en cuestión, es producto de mi (nuestra) plena autoría, de mi (nuestro) esfuerzo personal intelectual, como consecuencia de mi (nuestra) creación original particular y, por tanto, soy (somos) el (los) único (s) titular (es) de la misma. Además, aseguro (aseguramos) que no contiene citas, ni transcripciones de otras obras protegidas, por fuera de los límites autorizados por la ley, según los usos honrados, y en proporción a los fines previstos; ni tampoco contempla declaraciones difamatorias contra terceros; respetando el derecho a la imagen, intimidad, buen nombre y demás derechos constitucionales. Adicionalmente, manifiesto (manifestamos) que no se incluyeron expresiones contrarias al orden público ni a las buenas costumbres. En consecuencia, la responsabilidad directa en la elaboración, presentación, investigación y, en general, contenidos de la Tesis o Trabajo de Grado es de mí (nuestro) competencia exclusiva, eximiendo de toda responsabilidad a la Pontifica Universidad Javeriana por tales aspectos. Sin perjuicio de los usos y atribuciones otorgadas en virtud de este documento, continuaré (continuaremos) conservando los correspondientes derechos patrimoniales sin modificación o restricción alguna, puesto que, de acuerdo con la legislación colombiana aplicable, el presente es un acuerdo jurídico que en ningún caso conlleva la enajenación de los derechos patrimoniales derivados del régimen del Derecho de Autor. De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993, “Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores”, los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables. En consecuencia, la Pontificia Universidad Javeriana está en la obligación de RESPETARLOS Y HACERLOS RESPETAR, para lo cual tomará las medidas correspondientes para garantizar su observancia.http://purl.org/coar/access_right/c_abf2reponame:Repositorio Universidad Javerianainstname:Pontificia Universidad Javerianainstacron:Pontificia Universidad Javeriana2022-04-29T17:38:03Z |