O modus operandi de Deus e a composição da comunidade cristã. Um estudo de 1 Cor 1,26-31

Ao analisar 1 Cor 1,26-31, este artigo procura destacar a força retórica do argumento paulino que afirma que a maior parte das pessoas a quem Deus chamou para formar a comunidade cristã em Corinto não são “sábios”, “poderosos” e “de família prestigiosa”, mas “as coisas loucas”, “as coisas fracas”, “...

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Fecha de publicación:
2019
Institución:
Pontificia Universidad Javeriana
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Repositorio Universidad Javeriana
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por
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Derechos de autor 2019 José Adriano Filho
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spelling O modus operandi de Deus e a composição da comunidade cristã. Um estudo de 1 Cor 1,26-31God’s Modus Operandi and the Composition of the Christian Community. A Study on 1 Cor 1:26-31Filho, José AdrianoAo analisar 1 Cor 1,26-31, este artigo procura destacar a força retórica do argumento paulino que afirma que a maior parte das pessoas a quem Deus chamou para formar a comunidade cristã em Corinto não são “sábios”, “poderosos” e “de família prestigiosa”, mas “as coisas loucas”, “as coisas fracas”, “as coisas desprezíveis” e “as coisas que nada são”. Deus, ao revelar a sua sabedoria e poder na cruz de Cristo, escolhe a fraqueza e loucura do mundo, destruindo os fundamentos do orgulho humano. O artigo demonstra também que as declarações de Paulo não podem ser desvinculadas do discurso de honra próprio da cultura grecoromana, a qual estava associada a poder, gênero e lugar social. Além da riqueza, associada às pessoas de status social elevado, havia uma hierarquia de valores que incluía linhagem familiar, conexões com Roma e sofisticação cultural.In analyzing 1 Cor 1:26-31, this paper seeks to highlight the rhetorical power of the Pauline argument which states that most of the people God called to create the Christian community at Corinth are not “wise,” “powerful,” and “from a prestigious family,” but “fool things,” “weak things,” “despicable things,” and “things that are nothing.” By revealing his wisdom and power in the cross of Christ, God chooses the weakness and madness of the world, destroying the foundations of human pride. The paper also shows that Paul’s statements cannot be dissociated from the Greco-Roman culture’s honor discourse, associated with power, gender, and social standing. In addition to wealth, associated with people of high social status, there was a hierarchy of values that included family lineage, connections with Rome, and cultural sophistication.Editorial Pontificia Universidad Javeriana2019-03-26T21:00:29Z2020-04-15T18:57:30Z2019-03-26T21:00:29Z2020-04-15T18:57:30Z2019-01-18http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501info:eu-repo/semantics/articleArtículo revisado por paresinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionPDFapplication/pdfhttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/2470910.11144/javeriana.tx69-187.modccc2011-219X0120-3649http://hdl.handle.net/10554/42159porhttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/24709/21434Theologica Xaveriana; Vol. 69 Núm. 187 (2019): Theologica XaverianaDerechos de autor 2019 José Adriano FilhoAtribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacionalhttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2reponame:Repositorio Universidad Javerianainstname:Pontificia Universidad Javerianainstacron:Pontificia Universidad Javeriana2023-03-29T19:06:18Z
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