Fe y Razón o ¿la angustia ante la incapacidad de'dialogar ton la razón?
El artículo pretende ser una reflexión crftica a partir del análisis interno de laestructura de la Encíclica y de lo que el título mismo y su desarrollo temático dejan entrever; la Encíclica deja ver su preocupación por responder a la problemática humana, y sobre todo, la necesidad de hacer claridad...
- Autores:
-
Noratto, José Alfredo
- Tipo de recurso:
- Article of journal
- Fecha de publicación:
- 1999
- Institución:
- Pontificia Universidad Javeriana
- Repositorio:
- Repositorio Universidad Javeriana
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- OAI Identifier:
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- Acceso en línea:
- http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/21083
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- Palabra clave:
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Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 InternacionalDerechos de autor 2018 José Alfredo Norattohttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Noratto, José Alfredo2020-04-15T18:56:54Z2020-04-15T18:56:54Z1999-05-28http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/210832011-219X0120-3649http://hdl.handle.net/10554/28189El artículo pretende ser una reflexión crftica a partir del análisis interno de laestructura de la Encíclica y de lo que el título mismo y su desarrollo temático dejan entrever; la Encíclica deja ver su preocupación por responder a la problemática humana, y sobre todo, la necesidad de hacer claridad a los creyentes, sobre aspectos que pueden desviar la fe, sin embargo, también deja ver una cierta nostalgia de un pasado no muy remoto en el que la Iglesia tenía un papel protagóllico de primer orden; la pérdida de este espacio exige de la Iglesia aceptación de lo que la autonomía de la cultura ha significado para el bien de las culturas, pero también supone un reto, el de tomar conciencia acerca de cuál es su responsabilidad histórica específica,' ahora se trata no sólo de argumentos dogmáticos, sino también de argumentos de razón, pero es evidente que también en este plano la Iglesia ha ido dejando de ser un interlocutor altamente calificado o cualificado, razón por la cual, la Encíclica no deja de tener su carácter apologético, al tiempo que evidencia su sensación de angustia por la pérdida del escenario que ya no puede recuperar.PDFapplication/pdfspaEditorial Pontificia Universidad Javerianahttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/21083/16385Theologica Xaveriana; Núm. 130 (1999): Theologica XaverianaFe y Razón o ¿la angustia ante la incapacidad de'dialogar ton la razón?http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1info:eu-repo/semantics/articleArtículo revisado por pares10554/28189oai:repository.javeriana.edu.co:10554/281892023-03-29 14:05:59.139Repositorio Institucional - Pontificia Universidad Javerianarepositorio@javeriana.edu.co |
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El artículo pretende ser una reflexión crftica a partir del análisis interno de laestructura de la Encíclica y de lo que el título mismo y su desarrollo temático dejan entrever; la Encíclica deja ver su preocupación por responder a la problemática humana, y sobre todo, la necesidad de hacer claridad a los creyentes, sobre aspectos que pueden desviar la fe, sin embargo, también deja ver una cierta nostalgia de un pasado no muy remoto en el que la Iglesia tenía un papel protagóllico de primer orden; la pérdida de este espacio exige de la Iglesia aceptación de lo que la autonomía de la cultura ha significado para el bien de las culturas, pero también supone un reto, el de tomar conciencia acerca de cuál es su responsabilidad histórica específica,' ahora se trata no sólo de argumentos dogmáticos, sino también de argumentos de razón, pero es evidente que también en este plano la Iglesia ha ido dejando de ser un interlocutor altamente calificado o cualificado, razón por la cual, la Encíclica no deja de tener su carácter apologético, al tiempo que evidencia su sensación de angustia por la pérdida del escenario que ya no puede recuperar. |
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