Voces femeninas : una mirada política sobre la identidad de las mujeres en el movimiento del cristianismo liberador en Colombia entre 1968-2000

El proyecto de investigación nace como respuesta a una serie de inquietudes personales que han surgido en torno a la construcción identitaria de la mujer colombiana, que crece en un contexto católico y se entrecruza a lo largo de su vida con desigualdades, violencias e injusticias causadas por un si...

Full description

Autores:
Acosta Daza, Alisson
Tipo de recurso:
Trabajo de grado de pregrado
Fecha de publicación:
2021
Institución:
Pontificia Universidad Javeriana
Repositorio:
Repositorio Universidad Javeriana
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repository.javeriana.edu.co:10554/58407
Acceso en línea:
http://hdl.handle.net/10554/58407
Palabra clave:
Identidad de mujeres
Movimiento social
Cristianismo liberador
Teología política
Iglesia de los pobres
Comunidades eclesiales de base
Feminismo
Participación
Women's identity
Social movement
Cristianismo liberador
Theology political
Iglesia de los pobres
Comunidades eclesiales de base
Feminismo
Participación
Ciencia política - Tesis y disertaciones académicas
Identidad de género - Colombia
Movimientos sociales - Colombia
Cristianismo
Teología política - Colombia
Rights
openAccess
License
Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional
Description
Summary:El proyecto de investigación nace como respuesta a una serie de inquietudes personales que han surgido en torno a la construcción identitaria de la mujer colombiana, que crece en un contexto católico y se entrecruza a lo largo de su vida con desigualdades, violencias e injusticias causadas por un sistema patriarcal, clasista y racista. Bajo este contexto de opresión estructural, la experiencia de fe ha sido el mayor refugio de muchas mujeres que se ven imposibilitadas a transformar su realidad, o que simplemente guían su camino y vida acompañadas por la iglesia católica. De este modo surge un interés en estudiar al movimiento del cristianismo liberador, un amplio movimiento social que nació a comienzos de la década de los 60 y se configura en la Teología de la Liberación, la Iglesia de los Pobres, las Comunidades Eclesiales de Base, el Frente Unido de Camilo Torres y el Movimiento Bíblico Popular. Las apuestas del cristianismo liberador se dirigen a plantear nuevas formas de ser y hacer iglesia y de apostarle a la revolución desde las experiencias de fe de las comunidades. Al interior del movimiento, las mujeres hicieron un llamado particular por develar su participación, la cual, además de ser esencial en los procesos colectivos, fue crítica y denunció una práctica común de los movimientos revolucionarios: la homogenización del oprimido.