El flujo del perdón en la comunidad kamëntsá como principio de discernimiento espiritual para el perdón y la reconciliación
El Carnaval del Perdón, a pesar de ser una fiesta culturizada por la Iglesia Católica y los colonos europeos, no ha perdido su esencia de ser una celebración alegre, con un ambiente de fiesta donde un sentimiento de rencor y odio puede convertirse en toda una celebración que nos lleva a la paz con l...
- Autores:
-
Idrobo Jacanamejoy, Nairo Fernando
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2022
- Institución:
- Pontificia Universidad Javeriana
- Repositorio:
- Repositorio Universidad Javeriana
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repository.javeriana.edu.co:10554/61170
- Acceso en línea:
- http://hdl.handle.net/10554/61170
- Palabra clave:
- Kamëntsá
Bëtscnate
Bëtsá
Yentsá
Clëstrinye
Ka Bëngbe Bëtsá
Kamëntsá
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Ka Bëngbe Bëtsá
Licenciatura en teología - Tesis y disertaciones académicas
Kamsas - Vida social y costumbres
Perdón
Reconciliación
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- openAccess
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- Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional
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El Carnaval del Perdón, a pesar de ser una fiesta culturizada por la Iglesia Católica y los colonos europeos, no ha perdido su esencia de ser una celebración alegre, con un ambiente de fiesta donde un sentimiento de rencor y odio puede convertirse en toda una celebración que nos lleva a la paz con la que todos soñamos un día. Esta celebración ha sido reconocida por el Congreso de Colombia mediante la Ley 1550 del 5 de julio de 2012 como patrimonio cultural, por lo que los indígenas Kamëntsá se han comprometido a transmitir esta celebración a las nuevas generaciones, y en el caso de esta investigación a orientar desde una propuesta pedagógica la solución de los conflictos en el aula de educación bilingüe. |
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Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacionalhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessDe acuerdo con la naturaleza del uso concedido, la presente licencia parcial se otorga a título gratuito por el máximo tiempo legal colombiano, con el propósito de que en dicho lapso mi (nuestra) obra sea explotada en las condiciones aquí estipuladas y para los fines indicados, respetando siempre la titularidad de los derechos patrimoniales y morales correspondientes, de acuerdo con los usos honrados, de manera proporcional y justificada a la finalidad perseguida, sin ánimo de lucro ni de comercialización. De manera complementaria, garantizo (garantizamos) en mi (nuestra) calidad de estudiante (s) y por ende autor (es) exclusivo (s), que la Tesis o Trabajo de Grado en cuestión, es producto de mi (nuestra) plena autoría, de mi (nuestro) esfuerzo personal intelectual, como consecuencia de mi (nuestra) creación original particular y, por tanto, soy (somos) el (los) único (s) titular (es) de la misma. Además, aseguro (aseguramos) que no contiene citas, ni transcripciones de otras obras protegidas, por fuera de los límites autorizados por la ley, según los usos honrados, y en proporción a los fines previstos; ni tampoco contempla declaraciones difamatorias contra terceros; respetando el derecho a la imagen, intimidad, buen nombre y demás derechos constitucionales. Adicionalmente, manifiesto (manifestamos) que no se incluyeron expresiones contrarias al orden público ni a las buenas costumbres. En consecuencia, la responsabilidad directa en la elaboración, presentación, investigación y, en general, contenidos de la Tesis o Trabajo de Grado es de mí (nuestro) competencia exclusiva, eximiendo de toda responsabilidad a la Pontifica Universidad Javeriana por tales aspectos. Sin perjuicio de los usos y atribuciones otorgadas en virtud de este documento, continuaré (continuaremos) conservando los correspondientes derechos patrimoniales sin modificación o restricción alguna, puesto que, de acuerdo con la legislación colombiana aplicable, el presente es un acuerdo jurídico que en ningún caso conlleva la enajenación de los derechos patrimoniales derivados del régimen del Derecho de Autor. De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993, "Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores", los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables. En consecuencia, la Pontificia Universidad Javeriana está en la obligación de RESPETARLOS Y HACERLOS RESPETAR, para lo cual tomará las medidas correspondientes para garantizar su observancia.http://purl.org/coar/access_right/c_abf2Diaz López, YefrenIdrobo Jacanamejoy, Nairo FernandoSanto, P. Jose2022-08-05T15:46:17Z2022-08-05T15:46:17Z2022-02-22http://hdl.handle.net/10554/61170instname:Pontificia Universidad Javerianareponame:Repositorio Institucional - Pontificia Universidad Javerianarepourl:https://repository.javeriana.edu.coEl Carnaval del Perdón, a pesar de ser una fiesta culturizada por la Iglesia Católica y los colonos europeos, no ha perdido su esencia de ser una celebración alegre, con un ambiente de fiesta donde un sentimiento de rencor y odio puede convertirse en toda una celebración que nos lleva a la paz con la que todos soñamos un día. Esta celebración ha sido reconocida por el Congreso de Colombia mediante la Ley 1550 del 5 de julio de 2012 como patrimonio cultural, por lo que los indígenas Kamëntsá se han comprometido a transmitir esta celebración a las nuevas generaciones, y en el caso de esta investigación a orientar desde una propuesta pedagógica la solución de los conflictos en el aula de educación bilingüe.The main festival of the Kamëntsá community is the Carnival of Forgiveness. Despite being a festival whose origins the Catholic Church and the European settlers established, it has not lost its essence of being a joyful celebration, with a festive atmosphere, where a feeling of resentment and hatred can become part of a celebration, leading one to achieve the peace that one is looking for or has dreamt of throughout their lives. That is to say, it is an event that provides reconciliation with those they encounter, using their own language, kamëntsá villa and expressed by indigenous speakers, those who have remained faithful to their culture and customs despite the fact that they were historically repressed throughout their history. For this reason, this celebration has been recognized by the Colombian Congress through Law 1550 of July 5, 2012 as part of the country’s cultural heritage and because of that, the Kamëntsá indigenous people have committed themselves to transmitting this celebration to new generations.Licenciado (a) en TeologíaPregradoPDFapplication/pdfspaPontificia Universidad JaverianaLicenciatura en TeologíaFacultad de TeologíaKamëntsáBëtscnateBëtsáYentsáClëstrinyeKa Bëngbe BëtsáKamëntsáBëtscnateBëtsáYentsáClëstrinyeKa Bëngbe BëtsáLicenciatura en teología - Tesis y disertaciones académicasKamsas - Vida social y costumbresPerdónReconciliaciónEl flujo del perdón en la comunidad kamëntsá como principio de discernimiento espiritual para el perdón y la reconciliaciónThe presence of forgiveness in the Kamentsa community as a principle of spiritual discernment for the encounter and reconciliation in the classroomTesis/Trabajo de grado - Monografía - Pregradohttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1finfo:eu-repo/semantics/bachelorThesisORIGINALTG NAIRO.pdfTG NAIRO.pdfDocumentoapplication/pdf509444http://repository.javeriana.edu.co/bitstream/10554/61170/3/TG%20NAIRO.pdff8db88b98da8437469548bb2f272f4a9MD53open accessCARTA AUTORIZACIÓN.2.pdfCARTA AUTORIZACIÓN.2.pdfLicencia de usoapplication/pdf203677http://repository.javeriana.edu.co/bitstream/10554/61170/5/CARTA%20AUTORIZACI%c3%93N.2.pdf7ed36440a011a5b7e56cfb9982724d3eMD55restricted accessLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; 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