La creación del poeta imitador
El problema de la mímesis en la República ha sido leído bajo dos líneas de pensamiento distintas, ambas consideradas como lecturas tradicionales. Estas interpretaciones del texto platónico sostienen una lectura radical y sesgada de la mímesis, lo que lleva a hablar de una censura y expulsión de los...
- Autores:
-
Daniela Pabón, Llinás
- Tipo de recurso:
- Trabajo de grado de pregrado
- Fecha de publicación:
- 2013
- Institución:
- Pontificia Universidad Javeriana
- Repositorio:
- Repositorio Universidad Javeriana
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
- oai:repository.javeriana.edu.co:10554/13542
- Acceso en línea:
- http://hdl.handle.net/10554/13542
- Palabra clave:
- Platón, 428-347 a.C. República--Crítica e interpretación
Filosofía - Tesis y disertaciones académicas
- Rights
- openAccess
- License
- Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional
| Summary: | El problema de la mímesis en la República ha sido leído bajo dos líneas de pensamiento distintas, ambas consideradas como lecturas tradicionales. Estas interpretaciones del texto platónico sostienen una lectura radical y sesgada de la mímesis, lo que lleva a hablar de una censura y expulsión de los poetas. Dicha censura y expulsión de los poetas sólo puede ser vista tan radicalmente cuando aislamos el problema en los libros en los que aparece explícitamente, a saber, el libro segundo, el tercero y el décimo. Si bien estas líneas interpretativas tienen sus diferencias, ambas tratan la cuestión de la mímesis independientemente del resto del contexto de la obra, lo que permite una lectura radical de la posición de Sócrates frente a las artes. Sin embargo, existe la posibilidad de elaborar un tercer camino, una línea interpretativa intermedia en la que el problema de la mímesis puede verse de manera radicalmente distinta. En La creación del poeta imitador se forja esta vía intermedia mostrando que si bien la mímesis aparece explícitamente en tres libros de la República es un tema que siempre se está desarrollando, y al hacer uso de múltiples pasajes que aparecen a lo largo de la obra es posible ver que la posición de Sócrates frente a las artes imitativas no es como tal al de la censura y expulsión. Por el contrario, en la Republica se crea la figura del poeta educador, filósofo que se vale de un lenguaje poético para educar a los jóvenes, futuros guardianes de la ciudad, en la virtud. |
|---|