La noche oscura como misteriofanía. Una aproximación fenomenológica
Este artículo constituye una aproximación fenomenológica de la misteriofanía de noche oscura. La intención es presentar las imperfecciones de los principiantes, derivadas de la meditación, para luego mostrar la necesidad de que estos sean introducidos por Dios en la segunda fase del proceso místico,...
- Autores:
-
González Suárez, Lucero
- Tipo de recurso:
- Article of journal
- Fecha de publicación:
- 2018
- Institución:
- Pontificia Universidad Javeriana
- Repositorio:
- Repositorio Universidad Javeriana
- Idioma:
- spa
- OAI Identifier:
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- Acceso en línea:
- http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/21321
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- Palabra clave:
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- openAccess
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- Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional
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Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 InternacionalDerechos de autor 2018 Lucero González Suárezhttp://creativecommons.org/licenses/by/4.0info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2González Suárez, Lucero2020-04-15T18:56:10Z2020-04-15T18:56:10Z2018-02-12http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/2132110.11144/javeriana.tx68-185.nomaf2011-219X0120-3649http://hdl.handle.net/10554/27913Este artículo constituye una aproximación fenomenológica de la misteriofanía de noche oscura. La intención es presentar las imperfecciones de los principiantes, derivadas de la meditación, para luego mostrar la necesidad de que estos sean introducidos por Dios en la segunda fase del proceso místico, que abarca tanto la noche pasiva del sentido como la noche activa del espíritu, y los provechos que se desprenden de ello. La importancia de estas páginas radica en la exhibición de la identidad de la contemplación purgativa descrita por San Juan de la Cruz en “Subida del Monte Carmelo” y “noche oscura”.This article is a phenomenological approach to the mysteryophahy of dark night. The intention is the imperfections of the beginners derived from meditation, in order to show why they need to be introduced into the mystical process’ second phase, which includes the passive night of the sense and the active night of the spirit, and its benefits. The importance of those pages is to exhibit the identity between the purgative contemplation, described by St. John of the Cross in the “Ascent of Mount Carmel” and in the “Dark Night of the Soul”.PDFapplication/pdfspaEditorial Pontificia Universidad Javerianahttp://revistas.javeriana.edu.co/index.php/teoxaveriana/article/view/21321/16568Theologica Xaveriana; Vol. 68 Núm. 185 (2018): Theologica XaverianaLa noche oscura como misteriofanía. Una aproximación fenomenológicaThe “Dark Night” as Mysteryophany. A Phenomenological Approachhttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1info:eu-repo/semantics/articleArtículo revisado por pares10554/27913oai:repository.javeriana.edu.co:10554/279132023-03-29 14:04:13.056Repositorio Institucional - Pontificia Universidad Javerianarepositorio@javeriana.edu.co |
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Este artículo constituye una aproximación fenomenológica de la misteriofanía de noche oscura. La intención es presentar las imperfecciones de los principiantes, derivadas de la meditación, para luego mostrar la necesidad de que estos sean introducidos por Dios en la segunda fase del proceso místico, que abarca tanto la noche pasiva del sentido como la noche activa del espíritu, y los provechos que se desprenden de ello. La importancia de estas páginas radica en la exhibición de la identidad de la contemplación purgativa descrita por San Juan de la Cruz en “Subida del Monte Carmelo” y “noche oscura”. |
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