La armonía que perdimos. El desafío educativo frente a la crisis climática

Hay un hilo que conecta todo lo que existe: la trama de la naturaleza, la sociedad y la cultura. Ese tejido es vulnerable. Desde el siglo XIX consideramos plausible dominarlo todo: las leyes de la vida, la naturaleza, las sociedades y los mercados. Consideramos que podíamos crecer de manera infinita...

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Autores:

Tipo de recurso:

Fecha de publicación:: 2020

Institución:: Universidad del Rosario

Repositorio:: Repositorio EdocUR - U. Rosario

Idioma:: spa

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description	Hay un hilo que conecta todo lo que existe: la trama de la naturaleza, la sociedad y la cultura. Ese tejido es vulnerable. Desde el siglo XIX consideramos plausible dominarlo todo: las leyes de la vida, la naturaleza, las sociedades y los mercados. Consideramos que podíamos crecer de manera infinita, y lo intentamos. El resultado es el mundo que vivimos: el antropoceno. La crisis se profundizará cada vez más. Hemos perdido la esencia de aquello que podía facilitarnos la construcción de una respuesta colectiva: la esencia de nuestro ser de humanos. Este libro examina el papel de la educación en la construcción de una sociedad más humana. ¿En qué consiste esa sociedad? ¿es posible construirla antes de que sea demasiado tarde? ¿cómo podemos acelerar las transiciones después de la pandemia? ¿cuál es el papel de los más jóvenes? El autor ofrece una mirada panorámica sobre el problema, pero en lugar de aventurar respuestas absolutas invita a la construcción de un pensamiento colectivo. Escribe que no tenemos mucho tiempo para reaccionar, pero si empezamos ya, hay esperanza. Advierte que el desprecio acelerado por el cultivo de las artes y las humanidades podrá llevarnos a una peligrosa simplificación de la naturaleza humana y la no humana. La educación sobre la crisis debe partir de una educación para la vida, estructurada desde las ciencias de la complejidad. Si perdemos definitivamente la visión (la noción) de los vínculos, las sutiles e innumerables interconexiones que conectan todo lo que existe, habremos perdido también la posibilidad de reconstruirnos como sociedades y como culturas. Una cruzada educativa global será útil para reconstruirnos como sociedades, y cambiar el paradigma del crecimiento sin límite por el de una sociedad más humana y sostenible.
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dc.source.bibliographicCitation.none.fl_str_mv	Jeremy Rifkin, La civilización empática. La carrera hacia una conciencia global en un mundo en crisis. Barcelona, España: Paidós, 2010. Rupert Sheldrake, Una nueva ciencia de la vida. La hipótesis de la causación formativa. Barcelona, España: Kairós, 2011. La noción japonesa de Sakaiya es “ningem no jochi”, que puede traducirse como “conocimiento de sentido” o “instinto informador del hombre”. Jeremy Rifkin, La civilización empática. La carrera hacia una conciencia global en un mundo en crisis. Barcelona, España: Paidós, 2010. Gilles Deleuze, Conversaciones 1972-1990. Valencia, España: Pre- Textos, 2006. / Edición electrónica de www.philosophia.cl. Escuela de Filosofía Universidad Arcis. Disponible en https:// cutt.ly/StIPYeu Yuval Noah Harari escribió esta idea en un ensayo que se publicó en la revista The New Yorker, el 7 de octubre de 2016. El ensayo se tituló “Does Trump’s Rise Mean Liberalism’s End?”. Humberto Maturana, en “El Cáliz y la Espada”, Riane Eisler. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial, 1990. Un pacto ecológico, en Jerome Bindé, Firmemos la paz con la Tierra. Barcelona, España: Icaria editorial, 2007. Participaron en este grupo, entre otros autores, Michael Chadwick, Khaled Mohammed Fahmy, Tibor Farago, Nadezhda Gaponenko, Gordon Goodman, Lailai Li, Roger Kasperson, Sam Moyo, Madiodio Niasse, H. W. O. Okoth-Ogendo, Atiq Rahman, Setijati Sastrapradja, Katsuo Seiki, Nicholas Sonntag y Veerle Vandeweerd. World Economic Forum. Informe Davos 2018. Disponible en https://www.gutierrez-rubi.es/newsite/wp-content/uploads/ 2018/01/MEMO_DAVOS_2018-003.pdf Banco Interamericano de Desarrollo, “Activos varados: un desafío de riesgo climático (infografía)”. Disponible en https:// publications.iadb.org/en/publication/17163/stranded-assetsclimate- risk-challenge-infographics Gavin Schmidt, “The best case for worst case scenarios”, en Real Climate, 19 de febrero 2019. Consultado el 18 de marzo 2019 en https://cutt.ly/EtUpCxa Ibíd. H. J. Schellnhuber, “Foreword”, en D. Spratt y I. Dunlop, 2018, op. cit., 3. Publicado por Breakthrough. National Centre for Climate Restoration, Melbourne, Australia, puede descargarse aquí: https:// www.academia.edu/39645851/Riesgo_de_seguridad_existencial_ asociado_al_clima_An%C3%A1lisis_de_un_escenario_ hipot%C3%A9tico P. Meißner, “The benefits of scenario-based planning”, en Schwenker, B. y Wulf, T. (eds.), Scenario-based Strategic Planning. Weisbaden, Springer Fachmedien Weisbaden, 2013. Y. Xu, y V. Ramanathan, “Well below 2 °C: Mitigation strategies for avoiding dangerous to catastrophic climate changes”, Proceedings of the National Academy of Sciences, 114, 39 (2017): 10315- 10323. Tener en cuenta que este no es un escenario hipotético extremo, pues según el esquema de Xu y Ramanathan (ya citado) el calentamiento de baja probabilidad y alto impacto (probabilidad del 5 %) puede exceder los 3,5-4 ºC para 2050. Los datos para este escenario hipotético se extraen (Spratt, Dunlop et al., 2019) de un amplia variedad de fuentes, entre ellas: Y. Xu y Ramanathan, V. 2017, op. cit..; K. M. Campbell, Yangyang Xu y Veerabhadran Ramanathan, 2007, op cit.; C. Mora et al., “Global risk of deadly heat”, Nature Climate Change, 7 (2017), 501-506; M. Lynas, Six Degrees: Our future on a hotter planet. London, Fourth Estate, 2007; D. Wallace-Wells, The Uninhabitable Earth: Life after warming. Nueva York, Duggan Books, 2019, p. 21: V. Wariaro et al., Global Catastrophic Risks 2018, Stockholm, Global Challenges Foundation, 2018, p. 24. C. Ism, Seth Baum y Martin Rees. Global Catastrophic Risks 2017, Stockholm, Global Challenges Foundation, 2017, p. 35. Jørgen Randers, 2052-A Global Forecast for the next 40 years. Vermont, usa: Chelsea Green Publishing, 2012. Denis y Donella Meadows, junto con Jorgen Randers escribieron un mismo libro tres veces para alertar a la humanidad sobre el peligro. En 1972, en 1992 y en 2002. Sus títulos, a saber: Los límites del crecimiento, Más allá de los límites del crecimiento y Los límites del crecimiento 30 años después. Arthur Koestler, “Física, filosofía y misticismo”, en Arnold Toynbee y Artur Koestler, La vida después de la muerte. Buenos Aires: Suramericana, 1977. James Lovelock, La Venganza de la Tierra. Barcelona, España: Planeta, 2007. Humberto Maturana, en “El Cáliz y la Espada”. Santiago de Chile, Cuatro Vientos Editorial, 1990. San Francisco de Asís, Cántico de las criaturas (1226). Disponible en https://cutt.ly/XymCehS Félix Guattari, Las tres ecologías. Valencia, España: Pre-textos, 2000. Friedrich Hölderlin, Hiperión o el eremita en Grecia [1794]. Madrid, España: Hiperión, 1988. La Federación Luterana Mundial es una comunión de 140 iglesias de tradición luterana, que funciona en 78 países, y que representa a 68 millones de personas. Trabaja sobre temas de especial interés para las sociedades, como las relaciones ecuménicas e interreligiosas, la teología, la asistencia humanitaria, los asuntos internacionales y de derechos humanos, la comunicación y el desarrollo. Y al articularse con el Consejo Mundial de Iglesias, con otras comuniones cristianas del mundo y con organizaciones internacionales laicas, consigue que el impacto de sus actividades sobre enormes esferas de la población sea significativo. No deseo soslayar el hecho de haber remediado un mal con otro mal, pues si bien es ciertsu terreno a otro tipo de amenaza: los rayos infrarrojos, que calientan la atmósfera. Nadie sabía esto con absoluta certeza en 1988, lo cual explica que la Conferencia de los líderes espirituales de Oxford haya puesto sus énfasis en la capa de ozono y en los arsenales nucleares y no en el cambio climático, cual es hoy la verdadera amenaza global.o que los hidrofluorocarbonos continúan calentando el planeta, también lo es que en 1990, los cfc representaban el 25 % de las emisiones de gases de efecto invernadero y en 2010, los hfc que los sustituyeron representaban tan solo algo cercano al 2 %. Lo que deseo subrayar es que la amenaza que en Oxford señalaron Parks Morton y Sagan —la influencia perniciosa de los rayos ultravioleta— hoy ha cedido Hoy trabajan desde las religiones y por una nueva manera de reaccionar frente a la crisis del clima, numerosas organizaciones alrededor del mundo. He aquí una lista no exhaustiva para cerrar con ella la exhortación al trabajo desde todas las creencias que este artículo aproxima: el Foro para la Promoción de la Paz en las Sociedades Musulmanas, el Instituto Soetendorp Jacob en Valores Humanos en La Haya, Países Bajos, la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América, la Acción Conjunta de las Iglesias (act, por sus siglas en inglés), el Grupo Asesor de Alianza de Cambio Climático, el Consejo Nacional de Iglesias y su grupo de Trabajo Eco-Justicia. La iglesia de la Gracia en Amherst, Massachussetts, los Testigos Religiosos para la Tierra, el Consejo Cristiano del Grupo Climático en Suecia y el Consejo Nacional de la oficina de Iglesias en Washington. Souleymane Bachir Diagne, “Hacer la tierra total”, en Bindé, Jerome (Dir.), Firmemos la paz con la Tierra (pp. 121-127). Barcelona, España: Icaria Editorial, 2007, p. 125. El libro Los límites del crecimiento: 30 años después se publicó en 2004 y Donella Meadows había muerto en el 2001. Serge Latouche, Pequeño tratado del decrecimiento sereno. Barcelona, España: Icaria Editorial, 2009. Nicholas Georgescu-Roegen, “Energy and Economic Myths”, en Southern Economic Journal, 41, 3 (1975): 347-381. Del mismo autor: “¿Qué puede enseñar a los economistas la termodinámica y la biología?”, Atlantic Economic Journal, 5 (1977): 13-21; también “Nicholas Georgescu-Roegen sobre sí mismo”, en Szenberg, Michael, Grandes economistas de hoy. Madrid, España: Debate, 1994. Tim Jackson, Prosperidad sin crecimiento. Economía para un planeta finito. Barcelona, España: Icaria Editorial, 2011. Otros autores de la corriente optimista son Odum (2001), Heinberg (2004), Kunstler (2005). Los del die-off son, entre otros, Duncan (2001) y Hanson (2001). Harriet Bulkeley, “Common knowledge? Public understanding of climate change in Newcastle, Australia”. Public Understanding of Science, 9, 3 (2000). 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Julio Carrizosa, El ambiente en la discusión de la paz, Bogotá, D. C., Colombia: Ersi Colombia. James E. Lovelock y Lynn Margulis, “Atmospheric Homeostasis by and for the Biosphere: The Gaia hypothesis”, Tellus 26 (1974): 2-10. El teorema de Thomas dice que: “Si las personas definen las situaciones como reales, éstas son reales en sus consecuencias” (William Isaac Thomas y Dorothy Swaine Thomas, The child in America: Behavior problems and programs [1928]. Nueva York, usa: A. A. Knopf, 1938). Edmund Husserl dictó una serie de conferencias en el Círculo Cultural de Viena los días 7 y 10 de mayo de 1935 con el título de La filosofía en la crisis de la humanidad europea; una de esas conferencias, en la que explora la noción de ‘vida’ que rescato en este texto, puede consultarse aquí: http://pdfhumanidades. com/sites/default/files/apuntes/Husserl%20-%20La%20crisis% 20de%20la%20Humanidad%20Europea%20y%20la%20 filosoia.pdf Joan Martínez Allier y Jorge Wagensberg, Solo tenenos un planeta. Barcelona, España: Icaria Editorial, 2016. Kolbert, Elizabeth, La sexta extinción. Barcelona, España: Crítica, 2015. Crutzen, Paul, “Geology of mankind”, Nature, 415, 23 (2002). Disponible en https://cutt.ly/HyEY1Ue Winfried Blum y Hari Eswaran, “Soils and sediments in the Anthropocene”, Journal of Soils and Sediments, 4, 2 (2004): 71-71. Doi: 10.1007/BF02991046. Este libro actualiza muchos de los pensamientos contenidos en las dos ediciones de La generación del cambio climático (2009 y 2010), especialmente aquellos relacionados con el probable segundo ciclo caos al que nos estamos asomando en 2020 (la bifurcación). También reitera, actualiza y mejora algunas de las propuestas contenidas en Jirafa ardiendo (2015); en Clima y energías (ediciones kln Latinoamérica, 2015) y en los múltiples artículos publicados en la revista Nova et Vetera de la Universidad del Rosario. El documento elaborado por los jóvenes colombianos en I Modelo de Simulación de Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático de la Universidad del Rosario (2009) —la Declaración de Bogotá— formó parte, aquel año crucial de las negociaciones climáticas, la cop 15 de Copenhague, de un extenso grupo de propuestas ciudadanas que se debatieron ampliamente en el Klimaforum de Copenhague (el espacio de los pueblos y la sociedad civil). Todo ello nutrió un documento de mayor alcance, que, sin embargo, no fue tenido en cuenta por los negociadores: el Tratado Climático de Copenhague. Fundación dara Internacional. Informe dara, Monitor sobre vulnerabilidad climática. Madrid: dara, 2010. Resumen Ejecuivo disponible en https://cutt.ly/0yEUP6X E. O. Wilson, citado por Elizabeth Kolbert, La sexta extinción. Barcelona, España: Crítica, 2015, p. 4. Edward O. Wilson, Medio planeta, la lucha por las tierras salvajes en la era de la sexta extinción. Madrid, España: Errata Naturae, 2017. La Alianza Latinoamericana de Instituciones por la Acción Climática (aliac) surge en 2018 como respuesta de la educación a la crisis global. Muchas universidades, empresas y gobiernos locales de Colombia, en cuanto actores no estatales del Acuerdo de París, decidieron unir esfuerzos, en el marco del Diálogo de Talanoa, para aumentar nuestra ambición climática mediante medidas de mitigación, adaptación y medios de implementación. La Alianza promueve actividades de formación, investigación y extensión, que contribuyan a la transición hacia economías sin carbono antes de 2050. Toma en cuenta que, de acuerdo con el Informe 1,5 ºC del Panel Intergubernamental de Científicos sobre el Cambio Climático (ipcc), deben hacerse “cambios de gran alcance y sin precedentes” antes de 2030. Está concebida como un modelo de colaboración interinstitucional, que combina la educación formal con la no formal para contribuir, desde la educación de los nuevos profesionales, a fortalecer el cumplimiento de la Agenda 2030 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ods) y el Acuerdo de París. Linton, Ralph, Estudio del hombre. México: Fondo de Cultura Económica, 1970. Ver Nicolás Gómez Dávila, Breviario de Escolios (Selección José Miguel Serrano y Gonzalo Muñoz), Atlanta, disponible en https://cutt.ly/UtONwC0 Gustavo Wilches-Chaux, proemio a “La inteligencia de las flores”. Bogotá, D. C., Colombia: Interzona Taller de Edición Rocca, 2006. En este blog puede consultarse todo el proemio: http:// teologiadefractales.blogspot.com/2014/11/presentacion-laedicion- colombiana-de.html Nicolás Gómez Dávila, Escolios a un texto implícito (Selección). Bogotá, D. C., Colombia: Villegas Editores, 2002, 167. Carlos Marx y Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista [1860]. México: Centro de Estudios Socialistas Carlos Marx, 2011, p. 37. Ernesto Sábato. Antes del fin. Barcelona, España: Seix Barral, 1999, p. 53. Raúl Gómez Jattin. Amanecer en el valle del Sinú. México: Fondo de Cultura Económica, 2004. Madeleine Thomas, “Climate Depression Is Real, Just Ask a Scientist”, Grist, 28 de octubre de 2014. Jordan Rosenfeld, “Facing Down Environmental Grief”, Scientific American, 21 de julio de 2016. Agustín Basave Fernández del Valle, La civilización del amor. México: Fondo de Cultura Económica, 2006. Elizalde, Antonio, Desarrollo humano y ética para la sustentabilidad. Santiago de Chile: Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (pnuma) y Universidad Bolivariana, 2003. Biblioteca de la Universidad del Rosario (Centro de Recursos para el Aprendizaje y la Innovación, crai) desde el año 2014. Al interior de la Universidad hemos trabajado conjuntamente con el área de educación continuada. En el año 2010 se realizó el I Diplomado sobre Adaptación al Cambio Climático y cursos con entidades gubernamentales como la Corporación Autónoma Regional de Cundinamarca (car). También nos acompañan, habitualmente, docentes de la Facultad de Ciencias Naturales y Matemáticas de la Universidad del Rosario, y docentes invitados de otras universidades. Expertos sobre el Cambio Climático reveló en su Informe Especial 1,5 ºC (2018). Disponible en https://cutt.ly/UtY6TMh Arthur Shopenhauer, El mundo como realidad y representación. Madrid, España: Losada, 2009. Pensamiento que subvertía a Bacon y a Descartes, para quienes el mundo no era una totalidad indivisible sino divisible, parcelable, domesticable. Las obras La venganza de la Tierra y Las edades de Gaia, de J. Lovelock Tomado del Plan de Descarbonización de Costa Rica: https:// cambioclimatico.go.cr/wp-content/uploads/2019/02/PLAN. pdf Juan M. Rosas, José E. Callejas Aguilera, Manuel M. Ramos Alvarez, M. J. 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El autor ofrece una mirada panorámica sobre el problema, pero en lugar de aventurar respuestas absolutas invita a la construcción de un pensamiento colectivo. Escribe que no tenemos mucho tiempo para reaccionar, pero si empezamos ya, hay esperanza. Advierte que el desprecio acelerado por el cultivo de las artes y las humanidades podrá llevarnos a una peligrosa simplificación de la naturaleza humana y la no humana. La educación sobre la crisis debe partir de una educación para la vida, estructurada desde las ciencias de la complejidad. Si perdemos definitivamente la visión (la noción) de los vínculos, las sutiles e innumerables interconexiones que conectan todo lo que existe, habremos perdido también la posibilidad de reconstruirnos como sociedades y como culturas. Una cruzada educativa global será útil para reconstruirnos como sociedades, y cambiar el paradigma del crecimiento sin límite por el de una sociedad más humana y sostenible.There is a thread that connects everything that exists: the weave of nature, society, and culture. This fabric is vulnerable. Since the nineteenth century, we have considered it plausible to dominate everything: the laws of life, nature, societies, and markets. We thought that we could grow infinitely, and we tried. The result is the world we live in: the Anthropocene. The crisis will be increasingly deeper. We have lost the essence of what could facilitate the construction of a collective response: the essence of our being as humans. This book examines the role of education in building a more humane society. What does this society consist of? Is it possible to build it before it is too late? How can we have quicker transitions after the pandemic? What is the role of the younger generations? The author offers a panoramic view of the problem, but instead of venturing to give absolute answers, he invites us to construct a collective thought. He argues that we do not have much time to react, but, if we start now, there is still hope. He warns that the rapidly increasing disdain for the practice of arts and humanities may lead to a dangerous simplification of the human and non-human nature. Education about the crisis must start from an education for life, with a structure based on the sciences of complexity. If we permanently lose the view (notion) of the links, the subtle and innumerable interconnections that connect everything that exists, we will also lose the possibility of rebuilding ourselves as societies and as cultures. A global educational crusade will be useful in order to rebuild us as societies and to change the paradigm of unlimited growth for one of a more humane and sustainable society.522application/pdfhttps://doi.org/10.12804/urosario9789587845945978-958-784-593-8978-958-784-594-5978-958-784-595-2https://repository.urosario.edu.co/handle/10336/41192spaEditorial Universidad del Rosario1https://editorial.urosario.edu.co/gpd-la-armonia-que-perdimos.htmlAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 InternationalAbierto (Texto Completo)http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/http://purl.org/coar/access_right/c_abf2Jeremy Rifkin, La civilización empática. La carrera hacia una conciencia global en un mundo en crisis. Barcelona, España: Paidós, 2010.Rupert Sheldrake, Una nueva ciencia de la vida. La hipótesis de la causación formativa. Barcelona, España: Kairós, 2011.La noción japonesa de Sakaiya es “ningem no jochi”, que puede traducirse como “conocimiento de sentido” o “instinto informador del hombre”.Jeremy Rifkin, La civilización empática. La carrera hacia una conciencia global en un mundo en crisis. Barcelona, España: Paidós, 2010.Gilles Deleuze, Conversaciones 1972-1990. Valencia, España: Pre- Textos, 2006. / Edición electrónica de www.philosophia.cl. Escuela de Filosofía Universidad Arcis. Disponible en https:// cutt.ly/StIPYeuYuval Noah Harari escribió esta idea en un ensayo que se publicó en la revista The New Yorker, el 7 de octubre de 2016. El ensayo se tituló “Does Trump’s Rise Mean Liberalism’s End?”.Humberto Maturana, en “El Cáliz y la Espada”, Riane Eisler. Santiago de Chile: Cuatro Vientos Editorial, 1990.Un pacto ecológico, en Jerome Bindé, Firmemos la paz con la Tierra. Barcelona, España: Icaria editorial, 2007.Participaron en este grupo, entre otros autores, Michael Chadwick, Khaled Mohammed Fahmy, Tibor Farago, Nadezhda Gaponenko, Gordon Goodman, Lailai Li, Roger Kasperson, Sam Moyo, Madiodio Niasse, H. W. O. Okoth-Ogendo, Atiq Rahman, Setijati Sastrapradja, Katsuo Seiki, Nicholas Sonntag y Veerle Vandeweerd.World Economic Forum. Informe Davos 2018. Disponible en https://www.gutierrez-rubi.es/newsite/wp-content/uploads/ 2018/01/MEMO_DAVOS_2018-003.pdfBanco Interamericano de Desarrollo, “Activos varados: un desafío de riesgo climático (infografía)”. Disponible en https:// publications.iadb.org/en/publication/17163/stranded-assetsclimate- risk-challenge-infographicsGavin Schmidt, “The best case for worst case scenarios”, en Real Climate, 19 de febrero 2019. Consultado el 18 de marzo 2019 en https://cutt.ly/EtUpCxaIbíd.H. J. Schellnhuber, “Foreword”, en D. Spratt y I. Dunlop, 2018, op. cit., 3.Publicado por Breakthrough. 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Sus títulos, a saber: Los límites del crecimiento, Más allá de los límites del crecimiento y Los límites del crecimiento 30 años después.Arthur Koestler, “Física, filosofía y misticismo”, en Arnold Toynbee y Artur Koestler, La vida después de la muerte. Buenos Aires: Suramericana, 1977.James Lovelock, La Venganza de la Tierra. Barcelona, España: Planeta, 2007.Humberto Maturana, en “El Cáliz y la Espada”. Santiago de Chile, Cuatro Vientos Editorial, 1990.San Francisco de Asís, Cántico de las criaturas (1226). Disponible en https://cutt.ly/XymCehSFélix Guattari, Las tres ecologías. Valencia, España: Pre-textos, 2000.Friedrich Hölderlin, Hiperión o el eremita en Grecia [1794]. Madrid, España: Hiperión, 1988.La Federación Luterana Mundial es una comunión de 140 iglesias de tradición luterana, que funciona en 78 países, y que representa a 68 millones de personas. Trabaja sobre temas de especial interés para las sociedades, como las relaciones ecuménicas e interreligiosas, la teología, la asistencia humanitaria, los asuntos internacionales y de derechos humanos, la comunicación y el desarrollo. Y al articularse con el Consejo Mundial de Iglesias, con otras comuniones cristianas del mundo y con organizaciones internacionales laicas, consigue que el impacto de sus actividades sobre enormes esferas de la población sea significativo.No deseo soslayar el hecho de haber remediado un mal con otro mal, pues si bien es ciertsu terreno a otro tipo de amenaza: los rayos infrarrojos, que calientan la atmósfera. Nadie sabía esto con absoluta certeza en 1988, lo cual explica que la Conferencia de los líderes espirituales de Oxford haya puesto sus énfasis en la capa de ozono y en los arsenales nucleares y no en el cambio climático, cual es hoy la verdadera amenaza global.o que los hidrofluorocarbonos continúan calentando el planeta, también lo es que en 1990, los cfc representaban el 25 % de las emisiones de gases de efecto invernadero y en 2010, los hfc que los sustituyeron representaban tan solo algo cercano al 2 %. Lo que deseo subrayar es que la amenaza que en Oxford señalaron Parks Morton y Sagan —la influencia perniciosa de los rayos ultravioleta— hoy ha cedidoHoy trabajan desde las religiones y por una nueva manera de reaccionar frente a la crisis del clima, numerosas organizaciones alrededor del mundo. He aquí una lista no exhaustiva para cerrar con ella la exhortación al trabajo desde todas las creencias que este artículo aproxima: el Foro para la Promoción de la Paz en las Sociedades Musulmanas, el Instituto Soetendorp Jacob en Valores Humanos en La Haya, Países Bajos, la Arquidiócesis Ortodoxa Griega de América, la Acción Conjunta de las Iglesias (act, por sus siglas en inglés), el Grupo Asesor de Alianza de Cambio Climático, el Consejo Nacional de Iglesias y su grupo de Trabajo Eco-Justicia. La iglesia de la Gracia en Amherst, Massachussetts, los Testigos Religiosos para la Tierra, el Consejo Cristiano del Grupo Climático en Suecia y el Consejo Nacional de la oficina de Iglesias en Washington.Souleymane Bachir Diagne, “Hacer la tierra total”, en Bindé, Jerome (Dir.), Firmemos la paz con la Tierra (pp. 121-127). Barcelona, España: Icaria Editorial, 2007, p. 125.El libro Los límites del crecimiento: 30 años después se publicó en 2004 y Donella Meadows había muerto en el 2001.Serge Latouche, Pequeño tratado del decrecimiento sereno. Barcelona, España: Icaria Editorial, 2009.Nicholas Georgescu-Roegen, “Energy and Economic Myths”, en Southern Economic Journal, 41, 3 (1975): 347-381. Del mismo autor: “¿Qué puede enseñar a los economistas la termodinámica y la biología?”, Atlantic Economic Journal, 5 (1977): 13-21; también “Nicholas Georgescu-Roegen sobre sí mismo”, en Szenberg, Michael, Grandes economistas de hoy. Madrid, España: Debate, 1994.Tim Jackson, Prosperidad sin crecimiento. Economía para un planeta finito. Barcelona, España: Icaria Editorial, 2011.Otros autores de la corriente optimista son Odum (2001), Heinberg (2004), Kunstler (2005). Los del die-off son, entre otros, Duncan (2001) y Hanson (2001).Harriet Bulkeley, “Common knowledge? 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Knopf, 1938).Edmund Husserl dictó una serie de conferencias en el Círculo Cultural de Viena los días 7 y 10 de mayo de 1935 con el título de La filosofía en la crisis de la humanidad europea; una de esas conferencias, en la que explora la noción de ‘vida’ que rescato en este texto, puede consultarse aquí: http://pdfhumanidades. com/sites/default/files/apuntes/Husserl%20-%20La%20crisis% 20de%20la%20Humanidad%20Europea%20y%20la%20 filosoia.pdfJoan Martínez Allier y Jorge Wagensberg, Solo tenenos un planeta. Barcelona, España: Icaria Editorial, 2016.Kolbert, Elizabeth, La sexta extinción. Barcelona, España: Crítica, 2015.Crutzen, Paul, “Geology of mankind”, Nature, 415, 23 (2002). Disponible en https://cutt.ly/HyEY1UeWinfried Blum y Hari Eswaran, “Soils and sediments in the Anthropocene”, Journal of Soils and Sediments, 4, 2 (2004): 71-71. Doi: 10.1007/BF02991046.Este libro actualiza muchos de los pensamientos contenidos en las dos ediciones de La generación del cambio climático (2009 y 2010), especialmente aquellos relacionados con el probable segundo ciclo caos al que nos estamos asomando en 2020 (la bifurcación). También reitera, actualiza y mejora algunas de las propuestas contenidas en Jirafa ardiendo (2015); en Clima y energías (ediciones kln Latinoamérica, 2015) y en los múltiples artículos publicados en la revista Nova et Vetera de la Universidad del Rosario.El documento elaborado por los jóvenes colombianos en I Modelo de Simulación de Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático de la Universidad del Rosario (2009) —la Declaración de Bogotá— formó parte, aquel año crucial de las negociaciones climáticas, la cop 15 de Copenhague, de un extenso grupo de propuestas ciudadanas que se debatieron ampliamente en el Klimaforum de Copenhague (el espacio de los pueblos y la sociedad civil). Todo ello nutrió un documento de mayor alcance, que, sin embargo, no fue tenido en cuenta por los negociadores: el Tratado Climático de Copenhague.Fundación dara Internacional. Informe dara, Monitor sobre vulnerabilidad climática. Madrid: dara, 2010. Resumen Ejecuivo disponible en https://cutt.ly/0yEUP6XE. O. Wilson, citado por Elizabeth Kolbert, La sexta extinción. Barcelona, España: Crítica, 2015, p. 4.Edward O. Wilson, Medio planeta, la lucha por las tierras salvajes en la era de la sexta extinción. Madrid, España: Errata Naturae, 2017.La Alianza Latinoamericana de Instituciones por la Acción Climática (aliac) surge en 2018 como respuesta de la educación a la crisis global. Muchas universidades, empresas y gobiernos locales de Colombia, en cuanto actores no estatales del Acuerdo de París, decidieron unir esfuerzos, en el marco del Diálogo de Talanoa, para aumentar nuestra ambición climática mediante medidas de mitigación, adaptación y medios de implementación. La Alianza promueve actividades de formación, investigación y extensión, que contribuyan a la transición hacia economías sin carbono antes de 2050. Toma en cuenta que, de acuerdo con el Informe 1,5 ºC del Panel Intergubernamental de Científicos sobre el Cambio Climático (ipcc), deben hacerse “cambios de gran alcance y sin precedentes” antes de 2030. Está concebida como un modelo de colaboración interinstitucional, que combina la educación formal con la no formal para contribuir, desde la educación de los nuevos profesionales, a fortalecer el cumplimiento de la Agenda 2030 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ods) y el Acuerdo de París.Linton, Ralph, Estudio del hombre. México: Fondo de Cultura Económica, 1970.Ver Nicolás Gómez Dávila, Breviario de Escolios (Selección José Miguel Serrano y Gonzalo Muñoz), Atlanta, disponible en https://cutt.ly/UtONwC0Gustavo Wilches-Chaux, proemio a “La inteligencia de las flores”. Bogotá, D. C., Colombia: Interzona Taller de Edición Rocca, 2006. En este blog puede consultarse todo el proemio: http:// teologiadefractales.blogspot.com/2014/11/presentacion-laedicion- colombiana-de.htmlNicolás Gómez Dávila, Escolios a un texto implícito (Selección). Bogotá, D. C., Colombia: Villegas Editores, 2002, 167.Carlos Marx y Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista [1860]. México: Centro de Estudios Socialistas Carlos Marx, 2011, p. 37.Ernesto Sábato. Antes del fin. Barcelona, España: Seix Barral, 1999, p. 53.Raúl Gómez Jattin. Amanecer en el valle del Sinú. México: Fondo de Cultura Económica, 2004.Madeleine Thomas, “Climate Depression Is Real, Just Ask a Scientist”, Grist, 28 de octubre de 2014.Jordan Rosenfeld, “Facing Down Environmental Grief”, Scientific American, 21 de julio de 2016.Agustín Basave Fernández del Valle, La civilización del amor. México: Fondo de Cultura Económica, 2006.Elizalde, Antonio, Desarrollo humano y ética para la sustentabilidad. Santiago de Chile: Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (pnuma) y Universidad Bolivariana, 2003.Biblioteca de la Universidad del Rosario (Centro de Recursos para el Aprendizaje y la Innovación, crai) desde el año 2014.Al interior de la Universidad hemos trabajado conjuntamente con el área de educación continuada. En el año 2010 se realizó el I Diplomado sobre Adaptación al Cambio Climático y cursos con entidades gubernamentales como la Corporación Autónoma Regional de Cundinamarca (car). También nos acompañan, habitualmente, docentes de la Facultad de Ciencias Naturales y Matemáticas de la Universidad del Rosario, y docentes invitados de otras universidades.Expertos sobre el Cambio Climático reveló en su Informe Especial 1,5 ºC (2018). Disponible en https://cutt.ly/UtY6TMhArthur Shopenhauer, El mundo como realidad y representación. Madrid, España: Losada, 2009.Pensamiento que subvertía a Bacon y a Descartes, para quienes el mundo no era una totalidad indivisible sino divisible, parcelable, domesticable.Las obras La venganza de la Tierra y Las edades de Gaia, de J. LovelockTomado del Plan de Descarbonización de Costa Rica: https:// cambioclimatico.go.cr/wp-content/uploads/2019/02/PLAN. pdfJuan M. Rosas, José E. Callejas Aguilera, Manuel M. Ramos Alvarez, M. J. Fernández-Abad, “Revision of Retrieval Theory of Forgetting: What does Make Information Context-Specific?”, International Journal of Psychology and Psychological Therapy 6, 2 (2006): 147-166.Urich Beck, La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad. Barcelona, España: Paidós, 1998, pp. 82 y 84.Informe Global de Riesgos 2018. Disponible en https://cutt. ly/TtY8bx6Matthew C. Nisbet y Teresa Myers. “Polls Trends: Public Opinion About Global Warming”, Public Opinion Quarterly, 71, 3 (2007): 444-470. Steven R. 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El desafío educativo frente a la crisis climáticaThe Harmony We Have Lost. The educational challenge in the face of the climate crisisbookLibrohttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85http://purl.org/coar/resource_type/c_2f33ORIGINALLa-armonia-que-perdimos.pdfLa-armonia-que-perdimos.pdfapplication/pdf2782331https://repository.urosario.edu.co/bitstreams/a56daa77-c0ff-4dda-93d8-fa193a932e7a/download989883a20961cd7bc7cb4b221782afbdMD51LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain1483https://repository.urosario.edu.co/bitstreams/4ea799e4-7dcf-4b9a-abdd-54b8d1c0e9b1/downloadb2825df9f458e9d5d96ee8b7cd74fde6MD52CC-LICENSElicense_rdflicense_rdfapplication/rdf+xml; charset=utf-8899https://repository.urosario.edu.co/bitstreams/87f3619e-57ca-4167-af56-75db49741a8f/download3b6ce8e9e36c89875e8cf39962fe8920MD53TEXTLa-armonia-que-perdimos.pdf.txtLa-armonia-que-perdimos.pdf.txtExtracted texttext/plain102243https://repository.urosario.edu.co/bitstreams/f179decd-419f-4374-8658-82597d47cbc8/download612977f52ac79ab9faa62a4cca9b3bf0MD54THUMBNAILLa-armonia-que-perdimos.pdf.jpgLa-armonia-que-perdimos.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg5120https://repository.urosario.edu.co/bitstreams/10d45ac2-05ba-408b-9cb5-bbef1899ec27/download0eef4d7264a5eccec0ddcea098d1fbcfMD5510336/41192oai:repository.urosario.edu.co:10336/411922024-02-01 12:06:00.224http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Internationalhttps://repository.urosario.edu.coRepositorio institucional EdocURedocur@urosario.edu.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

La armonía que perdimos. El desafío educativo frente a la crisis climática

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