Biopolítica y democracia como estilo de vida: una mirada desde la psicología social

Propósito: reflexionar sobre dos maneras de asumir la democracia (como forma de gobierno y como estilo de vida), con el fin de pensar desde la psicología social —asumida como una psicología que es política— su relación con la biopolítica, desde un caso particular que se presentó en Colombia, conocid...

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Autores:: Díaz Gómez, Álvaro
Carmona, Olga Lucía
Salamanca, Liliana Andrea

Tipo de recurso:: Article of investigation

Fecha de publicación:: 2018

Institución:: Universidad Cooperativa de Colombia

Repositorio:: Repositorio UCC

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description	Propósito: reflexionar sobre dos maneras de asumir la democracia (como forma de gobierno y como estilo de vida), con el fin de pensar desde la psicología social —asumida como una psicología que es política— su relación con la biopolítica, desde un caso particular que se presentó en Colombia, conocido como “los falsos positivos”. Tema: la posibilidad de pensar desde la psicología social la vida que se controla políticamente, por lo cual se asume desde el discurso de la biopolítica. Desarrollo: se realiza una contextualización con el propósito de reconocer que la psicología social es política dado el uso del conocimiento que produce, por lo que no le pueden ser ajenos problemas que emergen en la construcción de la democracia, y es así plausible el abordaje de su expresión como estilo de vida en relación con lo que es como forma de gobierno. Desde esta se instauran dispositivos biopolíticos para el control de la vida, y son ejemplo de lo anterior las ejecuciones extrajudiciales que se implementaron en Colombia, conocidas como “falsos positivos”. Conclusiones: se visibiliza aún cómo la psicología, y en particular la psicología social, es política dados los usos que se le dan al conocimiento. Por tanto, si este se piensa en términos de las mayorías populares, puede aportar en la construcción de una sociedad democrática, en la que esta no sea solo un proceso estructural de gobierno, sino que se despliegue como un ethos cultural en la vida cotidiana. Tal vez así se generen procesos de resistencia a la biopolítica y emerja una psicopolítica.
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Desarrollo: se realiza una contextualización con el propósito de reconocer que la psicología social es política dado el uso del conocimiento que produce, por lo que no le pueden ser ajenos problemas que emergen en la construcción de la democracia, y es así plausible el abordaje de su expresión como estilo de vida en relación con lo que es como forma de gobierno. Desde esta se instauran dispositivos biopolíticos para el control de la vida, y son ejemplo de lo anterior las ejecuciones extrajudiciales que se implementaron en Colombia, conocidas como “falsos positivos”. Conclusiones: se visibiliza aún cómo la psicología, y en particular la psicología social, es política dados los usos que se le dan al conocimiento. Por tanto, si este se piensa en términos de las mayorías populares, puede aportar en la construcción de una sociedad democrática, en la que esta no sea solo un proceso estructural de gobierno, sino que se despliegue como un ethos cultural en la vida cotidiana. Tal vez así se generen procesos de resistencia a la biopolítica y emerja una psicopolítica.Purpose: To reflect on two ways of adopting democracy, as a form of government and as a way of life, in order to establish its relationship with biopolitics from social psychology—as a psychology that is political—based on a particular case that occurred in Colombia known as “false positives.” Theme: The possibility of thinking about a life that is politically controlled from the perspective of social psychology, for which it is assumed from the discourse of biopolitics. Elaboration: A contextualization is provided for recognizing that social psychology is political given the use of the knowledge it produces, so that problems that emerge in the construction of democracy cannot be alien to it and, thus, it is plausible to approach its expression as a lifestyle in relation to what it is as a form of government. From this, biopolitical devices for life control are established, and the extrajudicial executions implemented in Colombia, known as “false positives,” are an example of this. Conclusions: It is still visible how psychology, particularly social psychology, is political because of the way knowledge is used. Therefore, if thought in terms of popular majorities, knowledge may contribute to the construction of a democratic society, in which it is not only a structural governmental process but also deployed as a cultural ethos in daily life. Perhaps this is how processes of resistance to biopolitics are generated and a psychopolitics emerges.1. Resumen. -- 2. Introducción. -- 3. La democracia como estilo de vida, escenario para pensar la educación para la democracia -- 4. Una opción de educación para la democracia como estilo de vida: el abordaje de lo político. -- 5. Biopolítica y democracia como forma de gobierno. -- 6. Los falsos positivos en tiempos de seguridad democrática. 7. Referencias.http://orcid.org/0000-0002-2602-1702http://orcid.org/0000-0002-2149-1182http://orcid.org/0000-0002-3879-2459adiaz@utp.edu.co28 p.Ediciones Universidad Cooperativa de Colombia, Bogotá, ColombiaExternoCiencia InclusivaBiopolíticaDemocracia como estilo de vidaDemocracia como forma de gobiernoFalsos positivosPsicología socialPolíticaBiopoliticsDemocracy as a way of lifeDemocracy as a form of governmentFalse positivesSocial psychologyPoliticsBiopolítica y democracia como estilo de vida: una mirada desde la psicología socialArtículos Científicoshttp://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85info:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionNINGUNAinfo:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Pensando PsicologíaArendt, H. (1954). La condición humana. Buenos Aires: PaidósAndrade-Salazar, J. A. (2013). La intervención clínico social en la sociedad biopolítica. Revista de Psicología GEPU, 4(1), 166-179. Recuperado de Enlace a páginaAngarita, P. (2011). Seguridad democrática. Lo invisible de un régimen político y económico. Bogotá: Siglo del Hombre y Universidad de Antioquia.Allport, G. (1937). Personality. A psychological interpretation. Nueva York: Henry Holt.Baró, I. (1988). Acción e ideología. Psicología social desde Centroamérica. San Salvador: UCA.Bartolomé, C. (2012). El homo sacer y la ciudad antigua. Abandono y gobierno de la vida humana, un diálogo con Giorgio Agamben. En C. Bartolomé y R. Duarte (Coor.), La urbe global y el gobierno de la vida humana. Justicia, alteridad y memoria en los espacios de poder (pp. 25-48). Bogotá: Universidad Libre, Asociación Iberoamericana de Filosofía Política.Brandao, M. (2010). Democracia e psicologia social crítica. Psico, 41(3), 317-324. Recuperado de Enlace a páginaBruno, D. y Barreriro, A. (2015). La representación social de la democracia de adolescentes argentinos. Escritos de Psicología, 8(3), 33-40. doi: 10.5231/psy. writ.2015.1506.Carmona, O. (2012). Los falsos positivos como crímenes de Estado: un análisis desde la biopolítica y el bioderecho. En C. Bartolomé y R. Duarte (Coords.), La urbe global y el gobierno de la vida humana. Justicia, alteridad y memoria en los espacios de poder (pp. 195-206). Bogotá: Universidad Libre, Asociación Iberoamericana de Filosofía PolíticaCastillo, A. y Osorio, J. (1997). Dimensiones educativas de la construcción de ciudadanía. Foro, 32, 90-98.Chomsky, N. (2003). Poder y terror. Barcelona: RBA.Cruz, M. (2017). De la biopolítica a la psicopolítica en el pensamiento social de Byung-Chul Han. Athenea Digital, 17(1), 187-203. Digital Object Identifier: Enlace a páginaDewey, J. (1995). Democracia y educación. Madrid: Morata.Díaz, Á, y Valencia, G. (1996a). Educación y democracia. En Silvio Cardona (Comp.). Educación y sociedad. Lecturas desde la Universidad Católica de Manizales (pp. 68-153). 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Biopolítica y democracia como estilo de vida: una mirada desde la psicología social

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