Un símbolo de la lucha femenina: así era María Cano, la flor del trabajo
Es este quizá uno de los ejemplos más significativos y María fue consciente de ello. En varias oca siones contaban los mayores cuando se dirigía a su pueblo, explicaba la necesidad de comprender lo valioso de la participación si de la mujer. En privado era más explícita, sin que nunca cayera en el f...
- Autores:
-
Uribe, María Tilda
- Tipo de recurso:
- Contribution to the magazine
- Fecha de publicación:
- 2001
- Institución:
- Universidad Cooperativa de Colombia
- Repositorio:
- Repositorio UCC
- Idioma:
- OAI Identifier:
- oai:repository.ucc.edu.co:20.500.12494/51833
- Acceso en línea:
- https://hdl.handle.net/20.500.12494/51833
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- Cano, María, 1887-1967
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Es este quizá uno de los ejemplos más significativos y María fue consciente de ello. En varias oca siones contaban los mayores cuando se dirigía a su pueblo, explicaba la necesidad de comprender lo valioso de la participación si de la mujer. En privado era más explícita, sin que nunca cayera en el feminismo superficial o electoral de moda ayer y hoy. ¡Ella es el símbolo!. Y al exaltar su nombre se reivindica también a decenas luchadoras que permanecen en el anonimato. No debemos olvidar que si bien la actitud revolucionaria de todas ellas las realizó como seres humanos, precisaron de espíritu de sacrificio para romper el tradicionalismo en medio en de duras condiciones económicas. |
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No debemos olvidar que si bien la actitud revolucionaria de todas ellas las realizó como seres humanos, precisaron de espíritu de sacrificio para romper el tradicionalismo en medio en de duras condiciones económicas.This is perhaps one of the most significant examples and María was aware of it. On several occasions the elders told when she went to her town, she explained the need to understand the value of the participation of the woman. In private she was more explicit, without ever falling into the superficial or electoral feminism in vogue yesterday and today. She is the symbol! And by exalting her name, dozens of fighters who remain anonymous are also vindicated. We must not forget that although the revolutionary attitude of all of them was carried out as human beings, they required a spirit of sacrifice to break traditionalism in the midst of harsh economic conditions.p. 101-102Universidad Cooperativa de ColombiaUniversidad Cooperativa de Colombia, Facultad de Ciencias Económicas, Administrativas y Contables, Economía. MedellínEconomíaMedellínCano, María, 1887-1967Un símbolo de la lucha femenina: así era María Cano, la flor del trabajoArtículo de divulgaciónhttp://purl.org/coar/resource_type/c_3e5ahttp://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85info:eu-repo/semantics/articlehttp://purl.org/redcol/resource_type/ARTinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionAtribución – No comercialinfo:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2Cooperativismo & DesarrolloPublicationLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-84334https://repository.ucc.edu.co/bitstreams/74820aec-4a21-49e7-bd06-370571939006/download3bce4f7ab09dfc588f126e1e36e98a45MD51ORIGINAL2001_Uribe_Simbolo_lucha_femenina.pdfapplication/pdf317542https://repository.ucc.edu.co/bitstreams/6e0a1bf8-8498-4ff7-9661-b7cac3a2ddfe/downloadf0eb5df829f7b8ce50bedf58eccfe8adMD52TEXT2001_Uribe_Simbolo_lucha_femenina.pdf.txt2001_Uribe_Simbolo_lucha_femenina.pdf.txtExtracted 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