Cayetano Betancur, explorador del pensamiento imperativo
Filosofía del derecho en sentido amplio contiene cada sistema filosófico. En efecto hay una filosofia del derecho, de la justicia y del Estado en Platón y Aristóteles, las dos máximas cabezas filosóficas del Mundo Antiguo y del Mundo Moderno. Ambos son insustituibles en el más estricto saber filosóf...
- Autores:
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Mantilla Pineda, Benigno
- Tipo de recurso:
- Contribution to the magazine
- Fecha de publicación:
- 1998
- Institución:
- Universidad Cooperativa de Colombia
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- Acceso en línea:
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Filosofía del derecho en sentido amplio contiene cada sistema filosófico. En efecto hay una filosofia del derecho, de la justicia y del Estado en Platón y Aristóteles, las dos máximas cabezas filosóficas del Mundo Antiguo y del Mundo Moderno. Ambos son insustituibles en el más estricto saber filosófico y en la concepción del mundo válida durante muchas centurias. Y justo es por eso que perviven injertados en las doctrinas cristianas de San Agustín y Santo Tomás de Aquino y retornan en el renacimiento y en la neoescolástica española de Domingo de Soto y Francisco Suárez, en el racionalismo de Leibniz y el empirismo de John Locke y David Hume, que a través del jusnaturalismo de Hugo Grocio y el "Contrato social" de Juan Jacobo Rousseau se incorpora en las declaraciones de los derechos humanos de Filadelfia y París. Pero de filosofia strictus senso no se puede hablar sino de Kant en adelante, cuando el hombre moderno gracias al salto copernicano cambia la concepción geocéntrica de griegos, árabes y cristianos, cuya síntesis fue el "Almagesto" de Claudio Ptolomeo, por "De revolutionibus orbium celestium de Nicolás Copérnico. A la luz de este cambio de 180 grados, fue Kant quien con entera clarividencia concibió a la vez el objeto y el método de la filosofía del derecho. Y luego Hegel le asignó el lugar apropiado en "La Filosofia del espíritu". |
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Y justo es por eso que perviven injertados en las doctrinas cristianas de San Agustín y Santo Tomás de Aquino y retornan en el renacimiento y en la neoescolástica española de Domingo de Soto y Francisco Suárez, en el racionalismo de Leibniz y el empirismo de John Locke y David Hume, que a través del jusnaturalismo de Hugo Grocio y el "Contrato social" de Juan Jacobo Rousseau se incorpora en las declaraciones de los derechos humanos de Filadelfia y París. Pero de filosofia strictus senso no se puede hablar sino de Kant en adelante, cuando el hombre moderno gracias al salto copernicano cambia la concepción geocéntrica de griegos, árabes y cristianos, cuya síntesis fue el "Almagesto" de Claudio Ptolomeo, por "De revolutionibus orbium celestium de Nicolás Copérnico. A la luz de este cambio de 180 grados, fue Kant quien con entera clarividencia concibió a la vez el objeto y el método de la filosofía del derecho. Y luego Hegel le asignó el lugar apropiado en "La Filosofia del espíritu".Philosophy of law in the broad sense contains each philosophical system. Indeed there is a philosophy of law, justice and the State in Plato and Aristotle, the two greatest philosophical heads of the Ancient World and the Modern World. Both are irreplaceable in the strictest philosophical knowledge and in the conception of the world valid for many centuries. And it is precisely for this reason that they survive grafted on the Christian doctrines of Saint Augustine and Saint Thomas Aquinas and return in the Renaissance and in the Spanish neo-scholasticism of Domingo de Soto and Francisco Suárez, in the rationalism of Leibniz and the empiricism of John Locke and David Hume, who through the jurisprudence of Hugo Grotius and Juan Jacobo Rousseau's "Social Contract" is incorporated into the declarations of human rights in Philadelphia and Paris. But one cannot speak of strictus senso philosophy except from Kant onwards, when modern man, thanks to the Copernican leap, changes the geocentric conception of the Greeks, Arabs and Christians, whose synthesis was the "Almagest" by Claudius Ptolemy, for "De revolutionibus orbium celestium of Nicholas Copernicus. In the light of this 180 degree change, it was Kant who with complete clairvoyance conceived both the object and the method of the philosophy of law. And Hegel later assigned it its proper place in "The Philosophy of the Spirit"p. 139-144Universidad Cooperativa de ColombiaUniversidad Cooperativa de Colombia, Facultad de Ciencias Económicas, Administrativas y Contables, Economía. MedellínEconomíaMedellínfile:///D:/descargas/ymunozlopez,+332286-Texto+del+artículo-144516-1-10-20180510_compressed%20(1).pdffile:///D:/descargas/Dialnet-CayetanoBetancurExploradorDelPensamientoImperativo-8537684.pdfCooperativismo & DesarrolloBETANCUR, Cayetano. Ensayo de una filosofia del derecho. Editorial Temis, Bogotá, 1959, p. VII.BETANCUR, Cayetano. Filósofos y filosofias. Ediciones de la Revista Ximénez de Quesada, Bogota, 1969, p. 11.BETANCUR, Cayetano. Introducción a la ciencia de derecho. Biblioteca de Autores Colombianos, ediciones de la Revista Bolivar, bogotá, 1953, p. 7.Filosofía del derechoLógica jurídicaFilosofía contemporáneaLegal logicContemporary philosophyPhilosophy of lawCayetano Betancur, explorador del pensamiento imperativoArtículo de divulgaciónhttp://purl.org/coar/resource_type/c_3e5ahttp://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85info:eu-repo/semantics/articlehttp://purl.org/redcol/resource_type/ARTinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionAtribución – No comercialinfo:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2PublicationLICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; 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