Semiosis biocultural para estudiar el origen de los signos en recién nacidos

El ser humano es un ser en desarrollo por lo cual su comprensión requiere un estudio de dicho proceso. En este escrito se presenta una perspectiva acerca de cómo los seres humanos se desarrollan como seres bioculturales y un modelo para resolverlo. Se trabajó con una base biológica, semiótica y en c...

Full description

Autores:
Tipo de recurso:
Fecha de publicación:
2015
Institución:
Corporación Universitaria Americana
Repositorio:
Repositorio Corporación Universitaria Americana
Idioma:
spa
OAI Identifier:
oai:repositorio.americana.edu.co:001/450
Acceso en línea:
https://doi.org/10.21803/pensam.v8i15.80
https://repositorio.americana.edu.co/
https://repositorio.americana.edu.co/handle/001/450
Palabra clave:
Semiosis
Signo
Biocultural
Ontogenia
Desarrollo
Semiosis
Sign
Biocultural
Ontogeny
Development
Semiótica
Sinal
Biocultural
Ontogenia
Desenvolvimento
Rights
openAccess
License
Todos los derechos reservados Corporación Universitaria Americana. 2015
id Americana2_d9837bad54821fef263680e77adeb500
oai_identifier_str oai:repositorio.americana.edu.co:001/450
network_acronym_str Americana2
network_name_str Repositorio Corporación Universitaria Americana
repository_id_str
dc.title.none.fl_str_mv Semiosis biocultural para estudiar el origen de los signos en recién nacidos
Biocultural semiosis to study the origin of the newborns’ signs
Semiose biocultural para estudar a origem dos sinais em recém-nascidos
title Semiosis biocultural para estudiar el origen de los signos en recién nacidos
spellingShingle Semiosis biocultural para estudiar el origen de los signos en recién nacidos
Semiosis
Signo
Biocultural
Ontogenia
Desarrollo
Semiosis
Sign
Biocultural
Ontogeny
Development
Semiótica
Sinal
Biocultural
Ontogenia
Desenvolvimento
title_short Semiosis biocultural para estudiar el origen de los signos en recién nacidos
title_full Semiosis biocultural para estudiar el origen de los signos en recién nacidos
title_fullStr Semiosis biocultural para estudiar el origen de los signos en recién nacidos
title_full_unstemmed Semiosis biocultural para estudiar el origen de los signos en recién nacidos
title_sort Semiosis biocultural para estudiar el origen de los signos en recién nacidos
dc.contributor.none.fl_str_mv Sello editorial Coruniamericana
dc.subject.none.fl_str_mv Semiosis
Signo
Biocultural
Ontogenia
Desarrollo
Semiosis
Sign
Biocultural
Ontogeny
Development
Semiótica
Sinal
Biocultural
Ontogenia
Desenvolvimento
topic Semiosis
Signo
Biocultural
Ontogenia
Desarrollo
Semiosis
Sign
Biocultural
Ontogeny
Development
Semiótica
Sinal
Biocultural
Ontogenia
Desenvolvimento
description El ser humano es un ser en desarrollo por lo cual su comprensión requiere un estudio de dicho proceso. En este escrito se presenta una perspectiva acerca de cómo los seres humanos se desarrollan como seres bioculturales y un modelo para resolverlo. Se trabajó con una base biológica, semiótica y en complejidad. Sobre estos fundamentos teóricos se identifican tres fenómenos que interactúan para construir las características bioculturales. Los fenómenos son: el desarrollo del cuerpo humano, el cerebro como parte del sistema nervioso en el desarrollo del cuerpo y dentro de una matriz sociocultural. Se aplica el modelo para entender que el resultado de los procesos de semiosis son seres bioculturales. El origen ontogénico de los signos es producto de semiosis que sucede en los primeros momentos posteriores al nacimiento. A este proceso se le llama semiosis biocultural para enfatizar el proceso que le da estructura.
publishDate 2015
dc.date.none.fl_str_mv 2015-06-28
2022-10-28T21:31:56Z
2022-10-28T21:31:56Z
dc.type.none.fl_str_mv Artículo de revista
http://purl.org/coar/resource_type/c_6501
http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85
Text
info:eu-repo/semantics/article
info:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.type.coar.fl_str_mv http://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb1
status_str publishedVersion
dc.identifier.none.fl_str_mv Zavala Olalde, J. C. (2015). SEMIOSIS BIOCULTURAL PARA ESTUDIAR EL ORIGEN DE LOS SIGNOS EN RECIE?N NACIDOS. Pensamiento Americano, 8(15). https://doi.org/10.21803/pensam.v8i15.80
https://doi.org/10.21803/pensam.v8i15.80
2745-1402
Corporación Universitaria Américana
2027-2448
RIA - Repositorio Institucional Américana
https://repositorio.americana.edu.co/
https://repositorio.americana.edu.co/handle/001/450
identifier_str_mv Zavala Olalde, J. C. (2015). SEMIOSIS BIOCULTURAL PARA ESTUDIAR EL ORIGEN DE LOS SIGNOS EN RECIE?N NACIDOS. Pensamiento Americano, 8(15). https://doi.org/10.21803/pensam.v8i15.80
2745-1402
Corporación Universitaria Américana
2027-2448
RIA - Repositorio Institucional Américana
url https://doi.org/10.21803/pensam.v8i15.80
https://repositorio.americana.edu.co/
https://repositorio.americana.edu.co/handle/001/450
dc.language.none.fl_str_mv spa
language spa
dc.relation.none.fl_str_mv 78
15
67
8
Pensamiento Americano
(1) Changeux, J. P. (2006). El hombre de verdad. México: Fondo de Cultura Económica.
(2) Cocho Gil, G. (2013). Complejidad, criticalidad y humanismo creativo. En A. Guevara Villegas y otros (autores), E. Vizcaya y otros (eds.), Ciencia y Sociedad: Pincela- das (pp. 67-92). México: CopItarXives
(3) Geertz, C. (1987). La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa.
(4) Harris, M. (1986). Caníbales y reyes. Los orígenes de la cultura. Barcelona: Salvat.
(5) Harris, M. (1989). Teorías sobre la cultura en la era postmoderna. Barcelona: Crítica.
(6) Hidalgo García, M. V., Sánchez García, J. & Lorence Lara, B. (2008). Procesos y necesidades de desarrollo durante la infancia. Revista de Educación, 10: 85-95.
(7) Hodge, R. & Kress, G. (1988). Social Semiotics. UK, Polity Press.
(8) Leach, E. (1978). Cultura y comunicación. La lógica de la conexión de los símbolos. México: Siglo XXI.
(9) Lidov, D. (1998). Semiosis. In: Paul Bouissac (Editor in Chief). Encyclopedia of Semiotics. New York, Oxford University Press.
(10) Pierce, C. S. (2010). The Logic of Signs. In D. Favareau (ed.), Essential Readings in Biosemiotics. Antology and Commentary. New York: Springer.
(11) Saussure, F. (1980). Curso de lingüística general. México: Fontamara.
(12) Trevarthen, C. (2011). What is it like to be a person who knows nothing? Defining the active intersubjective mind of a newborn human being. Inf. Child Develop., 20, 119-135. doi: 10.1002/icd.689
(13) Urizar Uribe, M. (2012). Vínculo afectivo y sus trastornos. Recuperado de http://www. avpap.org/documentos/bilbao2012/vin- culoafectivo.pdf
(14) Waddington, C. H. (1942). Canalization of development and the inheritance of acquired characters. Nature, (3811): 563-565.
(15) Zavala Olalde, J. C. (2013). El signo. Ciencias, (109-110): 68-69.
dc.rights.none.fl_str_mv Todos los derechos reservados Corporación Universitaria Americana. 2015
info:eu-repo/semantics/openAccess
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
rights_invalid_str_mv Todos los derechos reservados Corporación Universitaria Americana. 2015
http://purl.org/coar/access_right/c_abf2
https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
eu_rights_str_mv openAccess
dc.format.none.fl_str_mv 12 p.
application/pdf
application/pdf
dc.publisher.none.fl_str_mv Pensamiento Americano
Barranquilla, Colombia
publisher.none.fl_str_mv Pensamiento Americano
Barranquilla, Colombia
dc.source.none.fl_str_mv https://publicaciones.americana.edu.co/index.php/pensamientoamericano/article/view/80/98
institution Corporación Universitaria Americana
repository.name.fl_str_mv
repository.mail.fl_str_mv
_version_ 1810101459932413952
spelling Semiosis biocultural para estudiar el origen de los signos en recién nacidosBiocultural semiosis to study the origin of the newborns’ signsSemiose biocultural para estudar a origem dos sinais em recém-nascidosSemiosisSignoBioculturalOntogeniaDesarrolloSemiosisSignBioculturalOntogenyDevelopmentSemióticaSinalBioculturalOntogeniaDesenvolvimentoEl ser humano es un ser en desarrollo por lo cual su comprensión requiere un estudio de dicho proceso. En este escrito se presenta una perspectiva acerca de cómo los seres humanos se desarrollan como seres bioculturales y un modelo para resolverlo. Se trabajó con una base biológica, semiótica y en complejidad. Sobre estos fundamentos teóricos se identifican tres fenómenos que interactúan para construir las características bioculturales. Los fenómenos son: el desarrollo del cuerpo humano, el cerebro como parte del sistema nervioso en el desarrollo del cuerpo y dentro de una matriz sociocultural. Se aplica el modelo para entender que el resultado de los procesos de semiosis son seres bioculturales. El origen ontogénico de los signos es producto de semiosis que sucede en los primeros momentos posteriores al nacimiento. A este proceso se le llama semiosis biocultural para enfatizar el proceso que le da estructura.The human being is a being in development, so its understanding requires a study of the process. Here we present a perspective on how humans develop as bio-cultural beings and a solving model. We worked with a biological, semiotic and complexity base. On these theoretical foundations three phenomena interact to build the identified human bio-cultural char-acteristics. The phenomena are: the development of the human body, the brain and the nervous system in the development of body and within a sociocultural matrix. The model was applied to understand that the outcome of the processes of semiosis is a bio-cultural being. Ontogenetic origin of the signs is the product of semiosis that happens in the first moments after birth. This process is called biocultural semiosis to emphasize the process that gives structure.O ser humano é um ser em desenvolvimento, portanto, sua compreensão requer um estudo de tal processo. Nesse trabalho, se apresenta uma perspectiva sobre como os seres humanos se desenvolvem como seres bioculturais e é apresentado um mo-delo para resolvê-lo. Nós trabalhamos com uma base biológica, semiótica e em complexidade. Em relação a estes fundamentos teóricos, identificamos três fenômenos que interagem para construir as características bioculturais. Esses fenómenos são: o desenvolvimento do corpo humano, o cérebro como parte do sistema nervoso no desenvolvimento do corpo, e dentro de uma matriz sociocultural. O modelo foi aplicado para entender que o resultado dos processos de semiótica são seres bioculturais. A origem ontogenética dos sinais é produto de semiose que acontece nos primeiros momentos após o nascimento. A este proces-so chama-se de semiótica biocultural para enfatizar o processo que lhe dá estrutura.Pensamiento AmericanoBarranquilla, ColombiaSello editorial CoruniamericanaZavala Olalde, Juan Carlos2022-10-28T21:31:56Z2022-10-28T21:31:56Z2015-06-28Artículo de revistahttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501http://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85Textinfo:eu-repo/semantics/articleinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionhttp://purl.org/coar/resource_type/c_2df8fbb112 p.application/pdfapplication/pdfZavala Olalde, J. C. (2015). SEMIOSIS BIOCULTURAL PARA ESTUDIAR EL ORIGEN DE LOS SIGNOS EN RECIE?N NACIDOS. Pensamiento Americano, 8(15). https://doi.org/10.21803/pensam.v8i15.80https://doi.org/10.21803/pensam.v8i15.802745-1402Corporación Universitaria Américana2027-2448RIA - Repositorio Institucional Américanahttps://repositorio.americana.edu.co/https://repositorio.americana.edu.co/handle/001/450https://publicaciones.americana.edu.co/index.php/pensamientoamericano/article/view/80/98spa7815678Pensamiento Americano(1) Changeux, J. P. (2006). El hombre de verdad. México: Fondo de Cultura Económica.(2) Cocho Gil, G. (2013). Complejidad, criticalidad y humanismo creativo. En A. Guevara Villegas y otros (autores), E. Vizcaya y otros (eds.), Ciencia y Sociedad: Pincela- das (pp. 67-92). México: CopItarXives(3) Geertz, C. (1987). La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa.(4) Harris, M. (1986). Caníbales y reyes. Los orígenes de la cultura. Barcelona: Salvat.(5) Harris, M. (1989). Teorías sobre la cultura en la era postmoderna. Barcelona: Crítica.(6) Hidalgo García, M. V., Sánchez García, J. & Lorence Lara, B. (2008). Procesos y necesidades de desarrollo durante la infancia. Revista de Educación, 10: 85-95.(7) Hodge, R. & Kress, G. (1988). Social Semiotics. UK, Polity Press.(8) Leach, E. (1978). Cultura y comunicación. La lógica de la conexión de los símbolos. México: Siglo XXI.(9) Lidov, D. (1998). Semiosis. In: Paul Bouissac (Editor in Chief). Encyclopedia of Semiotics. New York, Oxford University Press.(10) Pierce, C. S. (2010). The Logic of Signs. In D. Favareau (ed.), Essential Readings in Biosemiotics. Antology and Commentary. New York: Springer.(11) Saussure, F. (1980). Curso de lingüística general. México: Fontamara.(12) Trevarthen, C. (2011). What is it like to be a person who knows nothing? Defining the active intersubjective mind of a newborn human being. Inf. Child Develop., 20, 119-135. doi: 10.1002/icd.689(13) Urizar Uribe, M. (2012). Vínculo afectivo y sus trastornos. Recuperado de http://www. avpap.org/documentos/bilbao2012/vin- culoafectivo.pdf(14) Waddington, C. H. (1942). Canalization of development and the inheritance of acquired characters. Nature, (3811): 563-565.(15) Zavala Olalde, J. C. (2013). El signo. Ciencias, (109-110): 68-69.Todos los derechos reservados Corporación Universitaria Americana. 2015info:eu-repo/semantics/openAccesshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/oai:repositorio.americana.edu.co:001/4502023-03-08T15:03:05Z

Publicaciones similares